杨声军 李祖胜

摘 要：在梅山文化师公教“抛牌”与道教“奏职”仪式场域中，音声的共享是其鲜明的区域文化属性的独特表达，在人神之间、众神之间以及西乐的穿插中仪式的神圣性与世俗性是梅山民间信仰文化音声观念的表征，包涵丰富的所指和意指意义。互文性主要表现在原始巫傩文化的遗存、民间山歌的运用、师公教与道教仪式文本之间的借用与交织上。

关键词：梅山;仪式;音声;抛牌;奏职

中图分类号：J608

文献标识码：A

文章编号：1671-444X（2021）04-0099-10

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.04.016

源于远古巫傩传统并流传于古百越地区的师公教是一种相信万物有灵的民间信仰，地处“沅湘之间，自古信鬼而好祀，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神”[1]的梅山地区不仅是南方师公教（一般简称师教）“一体多元”中的重要一支，而且是南方师教的重要源头。兼容儒、释两教之精要的道教在历史上成为中原王朝的正统宗教之后，随着梅山地区汉民的不断迁入，尤其是宋代“开梅山”[2]之后，瑶苗原住民大量往西南迁徙和汉民的大量填充，使道教在梅山地区逐渐落地生根，与师公教在梅山并存且逐渐在相同场域共同构建起梅山的信仰体系，彼此互文，共享神性空间。作为师道共存的仪式操持者，道士与师公也往往合二为一，一人兼具两种身份。两教新传弟子学成出师，道教要传度奏职，师教要抛牌过印，往往也是合二为一，一场仪式既要抛牌又要奏职，形成梅山地区独具特色的宗教信仰仪式。那么，师道两教在长期同处梅山这“一片屋檐”下，彼此究竟是一种怎样的共生状态呢？……