王禹浪，王俊铮，吴 博

（1.渤海大学 历史文化学院，辽宁 锦州 121000；2.阿穆尔国立大学 宗教学与历史教研室，俄罗斯 布拉戈维申斯克 117027；3.黑河学院 文化旅游学院，黑龙江 黑河 164300）

一、勿吉族源与勿吉朝贡道的形成

勿吉是满族先世在南北朝时期的称谓。勿吉活跃于东北亚中世纪民族大分化、大迁徙、大融合的时期，曾强盛一时——驱逐挹娄人，占领挹娄故地，袭扰高句丽，驱逐并最终灭亡了夫余国。其地域范围不断扩张，首次突破了满族先民自肃慎—挹娄以来，在牡丹江流域和三江平原的传统活动区域，向南扩张至松花江流域，逐渐形成了“勿吉七部”。

勿吉之名始见于北魏，大致在隋代消失于历史文献中。勿吉的前身为活动于图们江、绥芬河流域的沃沮人。三国时期曹魏毌丘俭率军征讨高句丽，致使高句丽王宫北逃沃沮，《三国志·东夷传》云：“毌丘俭讨句丽，句丽王宫奔沃沮，遂进师击之。沃沮邑落皆破之，斩获首虏三千余级，宫奔北沃沮。”高句丽对沃沮的征服和统治引发了沃沮人不断北迁至今三江平原，并驱逐了当地土著挹娄人，建立了强大的勿吉国，历史文献遂以勿吉取代了沃沮的族称。“勿吉”与“沃沮”实为一音之转。以三江平原双鸭山凤林古城为代表的凤林文化晚期吸收了其南部沃沮族团结文化的因素，正是沃沮北上灭挹娄、入主凤林古城的考古学证明①王禹浪、魏国忠：《渤海史新考》，哈尔滨：哈尔滨出版社，2008 年，第124 页。。

结合《魏书·勿吉传》《北史·勿吉传》《文献通考……