朱玉馨

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所思，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水遇知音”这一佳话传世已久，知音之贵，贵在难得。

刘勰有云：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎。”在中国古典美学中，如有几人可互称“知音”，即可说是情投意合、心意相通，是世间极美之事。那么，到底如何可以成为“知音”，删拔大要，大体可分为三类：通音律、会鉴赏及互晓。

就艺术作品言，“知音”之所以可贵，其因众多，刘彦和究其根本，就得以“文人相轻”“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”“知多偏好”。

一、何谓知音

遇到心意相通、志同道合之人时，互称“知音”，表示给予对方极大的认可与赞美。诚然，知音之意并非仅止于此，其内涵众多。

（一）通音律

在古时，“知音”一词有指人通晓音乐律制与乐理知识之意。《礼记·乐记》有云：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”知道何器物发声是人相互结识的基础，若是不知音律，则不能称之为“知音”。在北宋李昉、李穆、徐铉等人编著的《太平御览》卷五八一中，引了汉代桓谭《新论》一句：“音不通千曲以上不足为知音。”可见，“知音”也成为一种标准，来判断喜爱音乐之人的通曲量达到千数之上。千数之上可谓“知音”。宋代周邦彦《意难忘·中吕美咏·杂赋》一词中道：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。”周彦邦描述自己与一歌妓交往，在诗中诉说对其喜爱，不仅美貌吸引作者，其音乐才艺更是精湛，遂用“知音”。……