李树喜

中华民族的伟大复兴，首要是文化复兴，诗词复兴是文化复兴重要组成部分。

“复”，是继承古人优良传统。诗词“复”到哪？尧舜禹，不行；《诗经》，不完备；汉至隋，有过古诗繁荣。到了唐，诗的局面大开，样式完备，近体为主，古体不废，百花齐放，空前繁荣。加之开放、宏阔的社会氛围，使唐代出现诗的高峰，涌现大批优秀诗人和诗篇。因此，诗“复”就是要“复”到唐朝。

“兴”则是在前人基础上继承创新。今人某些“体”的尝试不被认同，未见成功。其实无须别出心裁，创新是与时俱进，主要是在用韵方面，新韵通行，旧韵不废。

律诗格律，在初唐即已完备。所谓格律，不过就那么几条，平平仄仄，粘粘对对。宋朝叶圭在《海录碎事·文学》说：“沈宋（沈佺期、宋之问）辈律诗，尤为精切。”唐代诗人元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》说：“沈宋之流，研炼精切，稳顺声势，谓之为律诗。”讲律用律，唐就足够了。格律非铁律，实际是约定俗成。

我们说格律“复”到唐朝，而不是元明清，为什么？因为是后人，尤其是明清一些论家画蛇添足，增加条律，臆造规矩，即唐诗以外的规矩。明清诗界，格局小，规矩多。清人王士祯提出过“律诗定体”，他说这属于探索，并非定于一尊。南宋（实际是金）产生的平水韵，只是概括总结唐以来近体诗用韵的大略情形，远不足以包容全部。《律诗定体》只有薄薄数页，且版本多有错漏。《清诗话》的编辑者注明是来自“家塾旧抄本”。在诗韵问题上，赵执信曾求教于王士祯，指出王“律调，盖有所受之”，却“终身不言所自。……