朱文瑶

一、复原精神的含义

复原，指的是一种模仿和恢复。当其体现在音乐艺术“复古”的语境中，呈现出了复原古代社会音乐文化架构的一个分支。与具有现代鲜明色彩的古风艺术不同，复古追求社会秩序、风俗以及观念等元素的还原。复原音乐艺术的目的何在？杨通八教授曾在复原乐器的展会上提到“文物不可再生”也是对“复制品”本质的某种揭示。复原的肯綮在于过程和目的，而不是最终形式的展现。“历史事实”属于一种“原初存在”，无法复现②，因此得到“复原”的文物显然应该具有更多的现实意义与价值。

乐器、乐谱、表演形式和审美观念的“复原”，前二者更侧重于物质方面的形态复原，后二者则是对意识方面的观念继承。作为促进复原活动的意识，即精神，它不等同于复原的行为，而是先于行為、贯穿始终的一种意识活动。它具备了一定的主观能动性，不是生硬的、僵化的客观规律，而是充满活泼的创造的可能性。“复原精神”的目的，即是“古为今用”。因此，复原精神就同时包括了对复原对象——音乐，其中关于“美”与“善”的认识和运用。这将是本文着重讨论的部分。

二、音乐表演中的“美”与“善”

每当谈及音乐中“美”与“善”的内容，无法越过的一个观点即《论语·八佾》中提到的：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也;谓《武》，尽美矣，未尽善也。”由此可窥夫子对于音乐“善”与“美”的见解，即内容和形式上都达到一个完备、完善的状态，且互相协调。而这一对范畴的涵盖内容浩如烟海，非本文可以胜任，以下仅对此作简要阐述。……