王秋

余秋雨在《中国文化课》中指出：“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。中华民族追求的集体人格就是“君子”。他认为唐诗的最高意义是为中国文化增添了几个辉煌的人格范型——李白在唐代排名第一。

我认为唐代诗人刘禹锡也是君子，还有宋代文学家苏轼，他身上体现了一种人格奇迹，他以最诚实、最可爱的人格打通了中国文人的集体人格。李白、刘禹锡、苏轼都是中国文化中的君子。現在就让我们一起从《行路难》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《水调歌头》这三首古诗词中了解君子之理想，探讨君子抉择之难，感悟君子修行之道。

君子之理想

《行路难》：李白少年习剑，25岁“仗剑去国，辞亲远游”，后受召供奉翰林。唐玄宗曾为其“以七宝床赐食于前，御手调羹”，这是何等幸遇。然而，虽距皇帝很近，却离“愿为辅佐君王，使天下大定，四海归一”这个理想很远。李白的内心难免苦闷、抑郁不平，豪迈的他最终选择还山。一个浪漫主义诗人倔强而自信，虽失望却仍是满怀希望的君子！孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”李白的君子之道就是坦坦荡荡，不为得失忧愁，而为大道沉浮抉择。他豪迈地高呼：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》：刘禹锡因参与王叔文集团的政治改革失败而被贬到外地做官二十余年。诗中含蓄表达了刘禹锡对世事沧桑的无限伤感和久遭弃置的愤懑不平之情。……