常明

《封神演义》是在小说的角度对当时道教的神祇进行系统化的整理，而其最终的成就就是全书中所附的封神榜。

与《大宋宣和遗事》的天书名单或《水浒传》石碣榜单不同，《封神演义》中的封神榜是全书的核心及归宿。全书的全部情节，特别是其间神魔斗法的情节完全是围绕封神榜展开的，而天书名单或石碣榜单的存在，对于《大宋宣和遗事》或《水浒传》而言不过是一个媒介而已。

因此对作者而言，封神榜的精神也一定是先定的而非随机的，即不分善恶是榜的内在精神或目的，而绝不像石碣榜单一样分出立场（榜单上没有梁山以外的人）、分出等级（有天罡、地煞之别）、分出尊卑（宋江一定列于尊位，五虎上将按序排列），而是弥合立场（榜内同时有商、周阵营的人）、弥合尊卑（纣王天子不过是天喜星而已，列在龙吉公主和梅伯之间）、弥合仙俗（石矶娘娘与晁雷、晁田等在同一榜单）的。

刘彦彦（《封神演义：道教文化与文学阐释》作者）认为，封神榜的存在是巴赫金总结的梅尼普体的“狂欢式”叙事，并称“‘封神榜’就犹如一个‘狂欢式’的神谱，在这个神谱中，这些‘生命之外的生命’取消了等级、善恶、地位，他们都是这场人间战役积极的‘参加者’”，却没有想到封神榜内首封五岳、次封雷神，摆明是道教的文學作品，是作者作为道教徒自然有其哲学上的寄托。

正如《北游记》中玄武大帝收诸天君时已经无善恶可言，《西游记》中观音收熊罴怪、红孩儿亦没有什么正邪的道理，《东游记》中吕洞宾阻碍杨家将、《南游记》《北游记》中华光阻碍玄武大帝，可见中国民间成仙传说中原本是没什么善恶分别的，这个心态大约与《伊利亚特》里面描绘群神欲望的心态相同。……