胡斌

近现代的琴学实践虽然在一定程度上对传统保持着延续和坚守，但仍在某些方面发生了明显的改变，其原因在于琴学实践的文化场域发生了某种转移，这一情况对近现代琴史的文化解读和书写叙事带来了诸多新的问题和挑战。与古代相较，近现代琴学发展的一大特点就是外在语境的频频加入，如“专业”“市场”“非遗”等等重要话语成为影响琴曲创作与演奏、琴学传承与发展、琴人文化身份转移的直接因素。文化身份的确定是由文化个体所在的文化场域决定的，因此才会出现文化个体穿梭于不同文化场域而具备多重文化身份的情况，这一情况不仅存在于同一时代的不同社会文化场域中，也存在于文化个体的历史成长与变化的过程中。从这种视角出发来看待张子谦的琴学人生，或能有一番新的理解。

张子谦，原名张益昌，1936年与査阜西、彭祉卿两位琴家一同在苏州创立了今虞琴社，并于年底在上海增设“沪社”。抗日战争期间，与査阜西、吴景略等在上海主持琴社活动，组织演出和电台播音，宣传古琴音乐。1956年进入上海民族乐团，成为中国第一位专业古琴演奏家，期间还在上海音乐学院兼古琴课。今虞琴社在上海复社后，张子谦出任社长。1979年，张子谦先生当选为全国文联委员，后任中国音乐家协会民族音乐委员会委员和中国音协上海分会理事。1984年广陵琴社复社，张子谦任名誉社长，同年，上海音乐学院研究所聘张子谦为特约研究员。……