洪康平

在新课程背景下，“群文阅读”如何实现群文的深度聚合？如何在这种“解构”与“建构”中帮助学生既感性又理性地解读文本并感知文本与现实之间的张力？“学然后知不足，教然后知困”，作为一线语文教师，笔者遵循新课标的理念作出尝试，学生反馈较好，也引发了笔者更多的思考。

蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》和富尔格姆的《信条》，三篇文章皆出自大家手笔，各篇自有其内蕴和对现实问题的指涉，但单一的文本在意义建构的层面上可能是不完整的，如能寻找到文本之间的关联，也许能帮助我们跨越时空的阻隔，感受到直击人心的力量。

蒙田是法国文艺复兴末期的作家，他的随笔集可分为三个阶段：斯多葛、怀疑论、享乐主义。其中，晚年的他那种“享乐”“从容地对一切不置可否”的态度，更接近人文主义晚期的走向。从怀疑自我到探索自我，蒙田将“自我”视为一件有待发现和创造的艺术品，只是，不同于苏格拉底和柏拉图，蒙田无意于寻找“普遍本性”，他寻找的是那个“动荡”“不稳定”的“自我”——一种自我解释、完全的第一人称的研究，如同伦勃朗的自画像，表达了对作为独特个体的人的生命的兴趣。饶有意味的是，后来的帕斯卡尔一方面对蒙田恨得“咬牙切齿”，另一方面又恨不得“生吞活剥”了蒙田的作品，蒙田冥冥中感召着他，他试图超越、其实也继承了蒙田的思想，经验到了人生存悖论性的帕斯卡尔，在某种意义上和蒙田一样，都在完成“自我重塑的实践”，指向一个现代意义上的“自我”。……