王宗利

古语云：“半部《论语》治天下。”这句话显示了《论语》在古人心中的地位。《论语》里的文章篇幅都不长，形式自由活泼，耐读耐想，常读常新。其中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是一篇富有文学色彩的散文，全文结构严谨，以孔子为核心，以志为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，记录了2500多年前孔子师徒五人谈论理想、志趣的情景，贴近生活，富有情趣。很多分析鉴赏的文章分析精当，但也有些分析让人觉得不尽其意，不尽其然。笔者就疑惑的问题做了一些探讨，以三问出之。

一、“夫子哂之”之“哂”与“夫子何哂由也”之“哂”是“微笑”还是“嘲笑”？

《现代汉语词典》和《古汉语常用字典》对“哂”的解释都是两个义项：①微笑;②讥笑。教科书解释为“微笑”。我们可以分三种情况来看。

第一种把“夫子哂之”之“哂”与“夫子何哂由也”之“哂”皆解釋为“笑”或“微笑”。这种解释很符合孔子的身份。孔子作为一个学而不厌、诲人不倦的“圣人”，他的为师风范一直是态度和蔼、思想明智、胸襟宽阔、平易近人，所以他对回答问题后的子路的态度是微笑，就显得理所当然。但联系后文曾皙问孔子“夫子何哂由也”的问题，而孔子的回答是“为国以礼，其言不让”，就让人觉得“夫子何哂由也”这个“哂”应是“嘲笑（讥笑）”的意思。两个“哂”都解释为“笑”或“微笑”于文不符。

第二种把“夫子哂之”之“哂”解释为“笑”或“微笑”，而把“夫子何哂由也”之“哂”皆解释为“嘲笑（讥笑）”，于文说得通，但又与孔子伟大教育家的风范不符。且两个“哂”针对的对象都是子路，话题一致，曾皙之问是紧承全面的“夫子哂之”而来，对它们的解释应该一致，不应该作不同的解释。……