张基广

语文特级教师，全国优秀教师，湖北省武昌实验小学校长，武汉市首届“十大最具影响力校长”，湖北省教育科研学术带头人，湖北省教育学会副会长，教育部卓越校长领航工程名校长领航班首批成员。

《三字经》开篇即云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”很多人都认为这是孔子的观点，孔子也确实说过“性相近也，习相远也”，不过，孔子并未对人性善恶作出定论。

首倡“性本善”的是孟子，孟子把人的“性本善”概括为四个方面，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”，这四种“善之心”分别对应着儒家倡导的“仁、义、礼、智”四种德性。孟子将其称为“四端”，意指人与生俱来的、根植于内心的四种善。

孟子的“性善论”带有明显的导向性，鼓励引导人们保持和追求人性中的善，但同时并未完全否认人性中存在着消极因素。他甚至认為，恻隐、羞恶、辞让、是非等心理是人类所特有的，而对饮食声色的追逐，是所有动物的共性，因而可以将它们排除在“人性”之外。

而比孟子晚生六十年的荀子，却提出了“性本恶”的观点。他在《性恶篇》一文中提出：“人性本恶，其善者伪也。”这里的“伪”不是“虚伪”，而是“人为”的意思，即后天学习。在他看来：人的天性中带有好利的倾向，若不加以约束，必然发展到巧取豪夺;人生来便有嫉妒、憎恶之心，任由发展，便会导致相互残害;人本来是好声色的，如不加制约，便不免胡作非为。

荀子的“性本恶”论揭示了人性的另一面，他认为，如果一味顺从人的欲望，放纵人的本性，就一定会产生无序争夺，导致乱伦悖理，使整个社会秩序崩溃。……