万萌

摘要：马克思国家学说的形成是伴随其唯物史观的形成而形成的，因此理解把握马克思早期的国际理论有利于系统的掌握唯物史观的形成过程、内涵及其历史地位。而且在全球化大浪潮的背景下，研究马克思早期国家理论可以为社会主义国家的发展提供理论指导。

关键词：马克思主义 国家理论 指导意义 国家建设

习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上说道：“学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于人类社会发展规律的思想。马克思科学揭示了人类社会最终走向共产主义的必然趋势。”所以，当今时代研究马克思的国家理论，有重要的价值与意义，有利于促进我国国家建设。

一、马克思早期国家理论产生的背景

（一）工业革命使资本主义国家发生巨变

19世纪三四十年代，随着工业革命的迅速发展，资本主义力量不断成长壮大，导致整个欧洲甚至全世界都在不断发生巨大的变革。最明显的表现为原来资本主义生产过程中的零散手工业都逐渐变更为工厂大工业生产，生产力迅速发展。但与此同时，工业革命影响到的欧洲各个国家，他们内部的社会结构和社会层次逐渐产生了差异与断裂，出现各种棘手的社会问题。自此之后，周期性的经济危机开始对生产力造成破坏，资本主义的经济发展和社会发展不再稳定，资本主义制度逐渐丧失了它的历史进步性。在这种背景下，人们不得不开始思考，资本主义未来的发展方向是什么？人类社会的前途究竟在哪里？

（二）无产阶级作为独立的政治力量登上舞台

无产阶级和资产阶级是通过雇佣劳动这个媒介而密切联系在一起，从本质上来说，这两个阶级在根本上是对立的，因为两者之间的利益是对立的。19世纪30年代，早期的工人运动不断发展壮大，法国、英国和德国相继爆发了三大工人运动，开始从自发性的反抗活动发展为有组织有纪律的大规模的联合活动。但尽管如此，无产阶级的反抗活动也没有取得最终的胜利，没能推翻资产阶级的统治。这不仅是因为资产阶级还处在发展阶段，基础扎实，很大一分部分原因还归咎于无产阶级缺乏先进的指导思想，行动具有一定的盲目性。但是无产阶级依旧具有强的革命性，所以它迫切的需要一个科学的理论作指导，针对这一客观需求，马克思不断总结归纳工人运动的经验和教训，逐渐建立了早期的国家理论。

二、马克思早期国家理论的形成

（一）马克思对黑格尔国家学说的扬弃

黑格尔的国家观是马克思国家观思想的直接来源，马克思的国家理论是从批判黑格尔的法哲学中关于市民社会和国家的思想开始的，主要内容集中在《黑格尔法哲学批判》一文中。马克思认为，人们应当从现实出发，去考察实际的情况，因此应当将国家看做家庭与市民社会的集合体，而不是黑格尔所认为的最高理念的体现形式；是市民社会决定着国家，而不是国家决定市民社会。马克思将黑格尔这种主客颠倒的状况纠正过来，用歷史唯物主义的视角重新定义了国家这个概念，逐步形成了早期的马克思主义国家理论。

（二）批判吸收空想社会主义的国家理论

16世纪到19世纪期间，资本主义国家出现了一批空想社会主义思想家，其中比较著名的是法国的圣西门、傅里叶和英国的欧文，马克思把他们称之为“第一批社会主义者”。他们揭露了资本主义存在的各种问题和弊病，提出了代替资本主义制度的各种设想和方案，例如在未来社会中，每个人都会参与劳动，并且实行计划经济、按劳分配，采用和平手段建立实业制度等。针对这些设想，空想社会主义思想家还进行了一系列的试验和实践进行验证，但是这些实践最终都失败了。马克思总结了空想社会主义失败的原因和教训，批判吸收了空想社会主义的思想和观点，逐渐形成了科学的国家理论。

（三）马克思在《共产党宣言》中提出了“自由人联合体”理论

马克思曾经在《哲学的贫困》中写道：“劳动阶级在发展进程中将创造一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替旧的市民社会，……政权正是市民社会内部阶级对立的正式表现”，这说明马克思已经意识到要建立一个联合体去消灭阶级，而这个联合体应当主要由创造国家财富的劳动阶级所组成，因此要想消灭阶级、反对压迫，首先必须实现劳动阶级的解放。《共产党宣言》第一次较为系统和完整地阐明了马克思主义的基本原理，首先在文中详尽的“自由人联合体”的理论，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”因为在资本主义社会，个人的发展受到国家的限制与压迫，所产生的劳动价值被无情剥削，无法实现自身的梦想和价值，所以推翻旧的资产阶级的统治是实现个人的自由发展的唯一路径。《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生，也标志着马克思主义国家理论的形成。

三、马克思早期国家理论的内容

（一）国家的本质

国家的本质问题是马克思早期国家理论的主要内容。对于国家的本质，马克思在他的著作中解释道，国家是生产力发展到一定阶段形成的，是统治阶级进行阶级统治和压迫的工具，这是马克思国家理论的基础。为了平衡社会中各种利益集团的活动，国家采用了“虚幻共同体”的形式进行掌控和管理，但这个“虚幻的共同体”只是服务于统治阶级的公共权力机关，本质上并不是真正反应和维护全体社会成员的利益，所以这种以统治阶级的利益为出发点的利益协调具有局限性。

（二）国家的职能

马克思认为，国家的阶级性决定了国家具有维护统治阶级的职能，不同国家的性质维护不同的阶级利益，体现不同的阶级意志。与此同时，马克思发现国家还具有社会管理职能。马克思认为，国家的这两种职能是相互关联、错综复杂的关系。一方面，国家社会职能是政治职能的支撑。另一方面，正式职能是社会职能的基础。但是在现实生活中，国家的社会职能时常会发生异化，国家职能产生异化的原因是它的神秘性和垄断性，为了消除国家职能的异化，马克思深刻总结了国家职能异化的代表——“巴黎公社”的经验教训，指出了消除国家职能异化的方法，一是要在公开的政治形式下揭开国家权力的神秘外纱，二是要采取普选制度，打破权利的垄断。

（三）阶级斗争最终产生无产阶级专政国家

国家是阶级矛盾不可不可调和的产物，所以国家中一定存在阶级斗争，而阶级斗争的结果一定会产生无产阶级专政的国家。无产阶级专政即无产阶级掌握领导权，无产阶级是国家的领导阶级，但不是个人专政，无产阶级仅对少数资产阶级实行专政，对大部分人民实行民主。无产阶级夺取政权实行无产阶级专政后，马克思在《共产党宣言》中阐述过的“自由人联合体”中的市民社会与国家的对立将不复存在，“联合体”也不再是以往资本主义社会中的那种“虚幻的共同体”，而是代表和保护绝大多数人民根本利益的“共同体”。

四、马克思国家理论的意义

（一）丰富了唯物史观的理论内涵

首先，唯物史观认为人类社会的一般总规律是从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。马克思的国家学说再一次认证了这个观点。他从历史唯物主义的角度出发，认为国家是历史的产物，其起源和消亡都具有历史必然性，并不是一个永恒的实体，而是人类社会发展过程中的一种共同体形式。其次，唯物史观最重要的一个内容是“社会存在决定社会意识”。他指出黑格尔认为国家决定市民社会是一种错误的唯心主义思想，因为国家只是一个“虚幻的共同体”，市民社会才是真正对国家起决定作用的部分，因此马克思逐渐得出了市民社会决定国家的唯物主义观点，相当于再一次印证了“社会存在决定社会意识”这一理论。

（二）批判了国家“实体化”观点

马克思认为国家是历史发展的产物，国家的产生与消亡都具有历史必然性，因此国家并不是一个永恒的实体，它只是人类社会发展过程中的一个环节。但是现如今，西方国家为了证明其统治永恒存在的合理性，开始将国家“实体化”，将国家这个概念對象化为一个客观存在的实体，使国家成为一个“普世概念”。国家丧失了阶级性，也不再是历史发展的产物，也永远不会消亡，它成为了统治阶级用来掩盖自己阶级利益的借口。因此，重新审视马克思早期国家理论，有利于批判西方某些国家对国家这一概念的扭曲化解读，重新正确把握国家的内涵。

（三）为我国国家建设提供了理论指导

首先，马克思国家理论中的无产阶级专政理论为我国社会主义的国家性质的合理性提供了理论支撑。按照马克思国家国家理论表述，无产阶级专政国家是社会主义向共产主义过渡的一个形式，它符合人类社会发展的规律，论证了社会主义国家存在的合理性。我国在新中国成立之后，始终坚持以经济建设为中心，大力发展生产力，人民生活水平不断提高，符合马克思国家理论关于无产阶级专政国家的内容和要求。

其次，马克思国家理论中的市民社会决定国家的思想也促进了我国社会主义建设。我国社会主义建设按照国家理论的要求，始终把处理好市民社会与国家的关系作为主要内容，统筹规划、总览全局，加强对市民社会的管理与服务。坚持依法治国，加强国家职能转变，使国家的职能从以往的压迫职能转变为社会职能，强化服务能力，让市民社会在和谐稳定的大环境中不断发展进步，促进和保持市民社会与国家的良性发展，促进我国国家职能的转变和社会主义建设的发展。

参考文献：

[1]马克思恩格斯文集.第1卷[M].北京：人民出版社，2009

[2]马克思恩格斯文集.第2卷[M].北京：人民出版社，2009

[3]马克思恩格斯文集.第9卷[M].北京：人民出版社，2009

[4].[美]马尔库塞.单向度的人[M].刘继泽.上海：上海译文出版社，.1989.

[5].[德]哈贝马斯.重建历史唯物主文[M].郭宫义译.北京：社会科学文献出版社，.2000.