疆，印之大界，如边栏、格眼、空地等。理，分为小理和大理。小理是每个字或者每一个笔画的位置关系，对位置关系的辩证认识即为大理。法者，天下之至道也。“法”的字义除了法规、制度外，还引申为标准、规范、方法，作为动词则引申为效法。法有大小二意，具体之手段，所谓小法；辩证之义理，所谓大法。

印学始于唐宋，盛于明清。印论中包含技法的篇章基本都在明清之际。作为篆刻的技法内容无怪乎有章法、字法、刀法三部分形式体系。明清时代印论中涉及技法形式的论著，必言章法一节，以此用来统领篆法、字法、刀法。章法作为整体布局之核心，一气呵成，顾盼生姿，交相呼应。在章法、篆法、字法、刀法四者关系上，以章法为首，所谓“总摄”，其作用就是统领全局

一、具有“疆理”辩证原理的《印法参同》

徐上达论章法由虚入实，如涉及印章之“情意”“势态”，这在同时期的有关章法论述中是没有的见解。“浑如一家人”是徐上达谈到印章章法时讲得极其精彩的一句话。一印中，使印共派同流，相互协调，方圆得当，行列分明，这就是章法。作为边栏的处理，有“非栏”“不更用栏”“无栏”“少栏”“有栏”“不宜栏”“烂栏”“其栏有狭、有阔、有单、有双”，根据具体的情况具体分析具体使用，一任自然，可谓“无栏之栏”，无栏胜有栏，总之“栏”不是目的。“有门户自在，无借垣墙者，顾其可合、可覆何如尔”。[1]118

“不分”的是點画，“分”的是空间。在界格方面全部罗列出所有可能性，“横分”“竖分”“十字界格”“有横竖多为分界者”“有横竖不用分界者”，“分”与“不分”只要字势取巧，自然没有界格之分，不拘格才能出众，其分是为了不分，不分是为了“出格不拘”。……