朱以撒

婢作夫人

古代书论中有如此表述，梁武帝云：“羊欣书如婢作夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不似真。”南朝梁袁昂云：“羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”以人比喻书法的气象、格局——婢就是婢，即使是大家族之婢，也还是婢，把她推到夫人的位置上坐定，或在场面上，怎么看都不合适，因为不具备所有的条件。婢和夫人是一种比喻，婢有婢的生存空间，长成过程，从而养成婢的一整套生活方式方法，一举手一抬足就是婢之形象，而不是其他身份。夫人生存的空间自然是另一种，是培养她为夫人的规定性，在这样的空间下长成，就是夫人而非其他。这很像一些戏剧，演员扮演某人，从外在到气质都相差太远，真没办法看了。

明人李贽认为：“身履是事，口便说是事，做生意者但说生意，力田作者但说力田。”是什么就是什么，否则漏洞百出，捉襟见肘。婢作夫人显示了一种不及、不配，勉强为之，一看就穿。做个本色的婢也无妨大雅，品位是低一点，达不到上乘，却也可以欣赏。如羊欣的字在婢格，也有他存在的理由，有他发展的空间，只是要升到夫人格就得下大功夫了。审美比较是最容易发现二者的差异的，让人看到一些美好，一些不美好。

每一个人都有自己的坐标，每一幅作品也都有自己的位置，不必有意地对一个人、一幅作品擢拔，使之名不符实。

苏东坡面对他那个时代文坛的不良现象作了批评：“近日士大夫皆有僭侈无涯之心，动辄欲人以周孔誉己，自孟轲以下者，皆怃然不满也。……