程大利

“象”是先秦美学概念。“立象以尽意”，借“象”去表达一种认知。老子提出“大象无形”，并认为“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。这样的朦胧状态，正是“似与不似”的状态，是中国画产生的最早的美学认识和表达。“象”的思维开启了六朝时代“畅神”说，开启了唐代“水墨最为上”的观点。

李可染先生晚年对学生说要好好研究董其昌。董其昌系统梳理了文人画的发展脉络，对中国画的笔墨源流和画学思想有极深领悟。他的画学理论对后世影响极大。董其昌画学思想的源头就是象思维。所谓“澄怀味象”，是中国画源头的核心问题。《画禅室随笔》和《容台集》等著述是先秦美学思想和六朝艺术思想的继续和深化，学术价值重大。

一、“象思维”的文化内涵与外延

“象”是一种意识。这种意识是中国人独有的。黄宾虹所说“中国画的一切奥妙尽在太极图中”，便是“象”的思维的一个很好的注脚。因为太极图昭示了一种关系，即世界是阴阳二元辩证的，而不是二元对立的，这就不是简单的二元判断。太极图展示了黑白的辩证，而且那个线是曲线，就意味着太极图是运动的。这样一来，我们对形而下的绘画技法理解起来就轻松得多，为什么有浓就得有淡，为什么有虚就得有实，有直线就得有曲线，有干笔就得有湿笔，因为只有如此，才符合太极的规律。如果说“象思维”是对中国画形而上的一种认识，那么黄宾虹说的“一切奥妙尽在太极图中”就是对绘画的形而下的技法总结。……