摘 要：王继平的国画是对宇宙自然生生不息之“元气”的生动显现，是他的人格修养之“清气”的审美结晶，他的国画艺术充分体现了“壮气”充溢的阳刚风格，达到了智巧兼优、心手双畅的自由审美境界，总体上表现出气盛言宜而不逾矩的审美特征。

关键词：王继平;国画;元气;清气;壮气;气盛言宜

崇道重气，是中国哲学的特征;以气论艺，是中国美学的传统。从曹丕的“文气”说到谢赫的“气韵生动”说，再到韩愈的“气盛言宜”说，气化哲学始终支撑着中国古典美学。

三国时期，曹丕最早以“文气”解释艺术家的创作风格。《典论·论文》说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”曹丕认为，艺术作品是艺术家“气”的体现，“气”分为清、浊两种，前者指俊爽超迈的阳刚之气，后者指凝重沉郁的阴柔之气，正是主体天赋的清浊之气决定了艺术作品不同的审美风格。

在南朝谢赫提出的绘画“六法”中，“气韵生动”位居其首，此后“气韵”便成为衡量绘画作品的最高标准，是艺术家追求的最高目标。

唐代文论家韩愈是儒家美学的代表，他在《答李翊书》中提出“气盛言宜”说：“气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”韩愈以“水”与“浮物”比喻文学创作中“气”与“言”的关系，强调“气”对于文艺创作的重要性。在韩愈看来，要创作出好作品，就要求创作主体具备充足的“气”。“气”是儒家的道德修养达到很高水平后在精神气质上的一种体现，它是艺术家活跃的生命力和独特的精神风貌。……