翁毓衔

摘 要：“绘事后素”的释义经过历代学者不同角度的阐发已成为重要的儒家美学思想。而就绘事角度而言，大抵可概括为由郑玄与朱熹对“绘事后素”的两种不同注解衍生而来的“素功说”与“素地说”。文章基于朱注而来的“素地说”，联系朱熹在《跋汤叔雅墨梅》中所言的“倒晕素质”之新法，并通过分析其后的水墨花卉作品在此法上的传承关系，阐述朱熹所注“绘事后素”的文本意义与水墨花卉中“倒晕素质”法的图像之间的互证关系。

关键词：“绘事后素”;朱熹;“倒晕素质”;水墨花卉;烘晕法

“绘事后素”语出《论语·八佾》，曰：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：‘绘事后素。曰：‘礼后乎？子曰：‘起予者商业，始可与言诗已矣。”①

对于“绘事后素”的解读历来聚讼纷纭，其中大致可归纳为二说：其一是解为“素于后”的“素功说”，即完成设色之后再以白色加以修饰完善。此说以郑玄之注为代表，见注曰：“绘画，文也。凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文。”②其二则是解为“后于素”的“素地说”，即先以素为粉地，再于其上进行设色。此说以朱熹之注为代表，其在《四书章句集注》中曰：“倩，好口辅也。盼，目黑白分也。素，粉地，画之质也。绚，采色，画之饰也。言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。……绘事，绘画之事也。后素，后于素也。《考工记》曰：绘画之事后素功。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”③可见郑、朱二注对“绘事后素”在“素于后”或“后于素”的解读上存在分歧。