游北君

我们中国人的称谓细致而复杂，在不同的场合和关系中，都有着约定俗成的规则，而这些规则，又反映了当时当地的社会生活观念。孔子曾经主张“名不正则言不顺”，可见在儒家的传统政治理念内，“名”是非常重要的执政思想，这种思想在日常生活中就发展成在书信、面谈等等环境下，有着不同的尊称谦称方式，这些尊称和谦称的使用，也成了一门很有意思的学问。

如果对中国古代历史和文学有兴趣，就会发现在古代中国，无论是口头上还是书信中，乃至在正式的公文里，对他人的称谓是一个非常有讲究且有趣的问题。这些称谓在某种意义上，反映了当时的社会关系和社会状况，是当时文化和人们观念的一种折射，有着浓郁的时代特征，可以算得上是社会史研究里非常有趣的分支。

一直到现代社会，人们对人际关系和书面写作中的称谓也都十分谨慎，在不同的场合和关系中，都有着约定俗成的规则，称得上细致而复杂。孔子曾经主张“名不正则言不顺”——子路问孔子为政的要点，孔子回答他：“名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。”

晋文公放火烧山，以逼介子推出来，介子推终不肯出，抱树而死，晋文公失声恸哭，命葬于绵山，立祠祭祀，改绵山为介山，又将绵山之田留作祠田，以旌扬介子推的高尚品德割股啖君。……