齐忠敏

莺飞草长的季节，是谈婚论嫁的好时光。俗话说有剩男无剩女，淑女是主动方，她们高高在上。某有幸伴儿子加入相亲节目，女方条件苛刻，要求对方有车有房没爹没娘。她条件一般、其貌不扬，仍不肯放低身段。即使有些黄昏恋，也要求男方收入起点六七千，难为了从企业退休的许多老汉。缔结婚姻，是需要感情慰藉呢，还是追求物质奢华？是期盼夫妻同心、琴瑟和鸣呢，还是情场交易满足私欲？婚姻场中不乏贪婪索取、灵与肉堕落的拜金女。

由此想到西汉《鹿车共挽》的故事。汉朝青年鲍宣家境贫寒，他认真学习孜孜不倦，受到老师的女儿少君青睐，老师也视其为金龟婿。少君出嫁，嫁妆相当丰厚，打扮得像公主。迎亲的鲍宣惊艳复惊叹，他跺跺脚说：“亲，你娇生惯养，自然要高车驷马，衣饰雍容华贵。可是我这样的穷人家承受不起呀。”少君听了鲍宣的话，当即“悉归侍御服饰”，她把娘家陪送的高车驷马与珍宝等妆奁以及婢女留给家里，换了普通劳动妇女的短衣裳，和新婚丈夫一起拉起堆放铺盖卷和随身用品的小车，来到婆家。这种小车在当时很多，人们称之为“鹿车”。

她恭敬地拜见了公婆，没几天就出门汲水，烧火做饭，一点也没有富豪阔小姐的架子。她和丈夫互相学习，共同切磋，成就了一番事业。鲍宣后来成为敢于为穷苦百姓鸣不平的诤臣，名垂青史，于是留下“鹿车共挽”的典故。《后汉书》与此同时还有《乐羊子妻》的故事：乐羊子在路上拾到一块金饼，美滋滋交给妻子。妻却说：“志士不饮‘盗泉水，廉者不食嗟来之食。”让丈夫赶快把金饼扔掉。邻居的鸡钻进她家的院子，婆婆偷偷地把鸡杀了吃，媳妇哭着说咱家穷，没有肉孝敬您啊。婆婆惭愧，吃不下去了。乐羊子后来不知所终，乐羊子妻却留下千古美名。

《孟子·滕文公下》有一位陈仲子妻，不慕荣华富贵，丈夫编草鞋，她织麻布，同甘共苦。齐王专程赶来，欲聘陈仲子为丞相，陈仲子拒绝，妻子砍樵归来，听说此事，没有责怪丈夫，反而与他共同归隐山林。三国时期许允妻容貌欠佳，新婚之夜把新郎吓跑。她拽住他：“你跑什么？”许允说：“妇有四德，妇德、妇言、妇容、妇功，你符合几条？”她回答：“读书人有百行，德为首。你好色不好德，你是不是缺德？”说得新郎怪不好意思，乖乖就范。从此夫妻恩爱，家业兴旺。

财产地位，容貌人品，均为婚姻要素。不能不讲条件，但关键还是人品。前記者马女士远嫁边陲，屡遭家暴，才知道婚姻不像“花儿与少年”那么简单。年龄、家境、代沟、阶层皆无所谓，但必须“对眼”“对心”一往情深。千金小姐燕妮带着女仆嫁给贫穷的马克思，萧珊嫁给比她大13岁的巴金。在她们心目中，“有钱难买我愿意”，自由恋爱高于一切。

商品行为买卖婚姻，与“鹿车共挽”的中华美德大相径庭。如今某些地方某些人索要天价彩礼使青年人向隅而泣，徒呼奈何。新实施的《民法典》明确规定禁止借婚姻索取财物，对天价彩礼予以必要的约制。近日民政部将河北省河间市作为婚俗改革实验区，并非偶然。移风易俗，铲除买卖婚姻的泡沫与血腥，必须费大力气，下真功夫。