这是一部人与物的叙事文本。我在读晓弦的《仁庄纪事》之前，其实已曾陆续读到过甚至十多组他以《仁庄纪事》组章形式发表的作品，这些都应该纳入晓弦散文诗创作具有历史感的“故土”系列。“仁庄”同时也是一种精神归宿和心灵伤痛的故土。爱德华·杨格在《试论独创性作品》中认为：具有独创性的作家，笔端总是流出像阿米达的魔杖，能够从荒漠中唤出灿烂的春天。因此，晓弦散文诗文本中的“仁庄”，或是过去了的不曾存在的，或是存在的，或是未来仍有历史可寻的一种生活理想。他在这些个“仁庄”里，都会揭橥自己的思考，并能在强大的现实生活中具有顽强的精神活性。

《考古一个村庄》，以第三人称“他”为主体，言说“仁庄”的古老与沧桑。“考古学家”对仁庄的判定，让“仁庄”有了“历史感”，有了故事，有了如同“烧饼”般的诱人香气。“道路，城墙，楼台，学宫，府衙，道署，寺庙，水塘，沟渠，牌坊，古树，闸前岗，府前大街，田螺岭巷，花园塘巷”等等，皆是古典城池元素。那么，“考古学家”根据什么，来判定这是一座城池的呢？或是“线装书”，或是想像。晓弦有意设置了一个先知者或追梦者——其实也是诗人对传统消失、时间带走历史本相的追问。存在主义与历史虚无主义的辨证，或是诗人对乡村传统人文失落的思考。

《终于说到梿枷》有纯美的意蕴。传统的物象，在现实中的窘迫，因为搁置，所以有了“终于”。终于想起来，民间还有如此的农具。梿枷是秋天的一种打麦农具。它被一种力量，高高举起，在天地之间，转动、飞扬;它被一种力量举起，它在天空里跳跃，虎虎生风。……