田明

(太原理工大学 马克思主义学院，山西 太原030024)

一

之所以将帮口、青洪帮等传统组织作为相对同一的研究对象是基于以下判断：首先，帮口与青洪帮有着较为相似的历史发展脉络。传统意义上的“帮”“会”与现代话语体系下的帮会有着截然不同的含义，“帮”往往指的就是行帮，“会”最初则代指同乡会，二者都兼有职业介绍、经济帮扶的基本功能。正如有学者称：“帮”以师徒宗法关系为纽带，折射出的是封建行会的变异形态；“会”是以某种同乡或兄弟结义关系为纽带，折射出的是血缘家庭的变异形态(1)王尔玺：《浅析行帮、会党和中国工会运动》，《工会理论与实践》2000年第3期；陆国其：《民国上海青帮等组织》，上海：文汇出版社，2009年，第2页。。这种带有一定行业与地域特性的组织又会被称为“行帮”或“帮口”，按照其从事行业的不同，又分为手工业帮、商业帮和苦力帮等。即使是带有很强贬义色彩的青帮，由于其最早是以漕运水手为构成主体，因此，也有学者将其归为苦力帮[1](P189)。早期的洪帮则相对复杂，但也是以其谋生手段的不同，分为惊、僧、道、隶、卒、戏、听等16种(2)参见中国第二历史档案馆：《民国青帮等组织要录》，北京：档案出版社1993年，第9、180 -181页。。就此看来，无论是帮口还是初期的青洪帮，其组织基础应都是有较固定谋生手段的劳工，而非无业游民。当然，随着中国近代城市化的发展，帮口和青洪帮发展轨迹有所变化。帮口逐渐被融入到现代工会中，并出现了边缘化的趋向，甚至有人认为在上世纪20年代，帮口势力已然在大都市消退了，只残存在农村社会中[2](P122)。……