国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2021.04.01

摘 要：阿多诺认为，康德认识论开启了一场哥白尼式的革命，但是这个革命不是如人们通常所认为的那样，转向主体的革命，而是从主体性中拯救客观性的革命。从康德认识论所包含的矛盾之中，我们可以看到他的拯救企图。康德把先天综合判断看作是知识的标准，但是康德所说的那些先天综合判断在一定范围内其实是分析判断，这种分析判断的目标是要达到绝对知识，即让包含经验的判断成为永恒知识。他所说的认识客体就是现象，而现象是通过范畴联系起来的，在康德那里表面上认识对象是现象，而其实是其中的关系。康德的范畴一方面是唯名论的，是把经验要素联系起来的质，另一方面又是柏拉图意义上的实在论的。康德在图型说中所说到的深奥其实是反对康德的康德学说。康德的普遍性和必然性的概念之中都包含了经验的内容。而要理解普遍性概念所包含的经验内容，我们就必须理解他在经验自我和先验自我的关系上所表现出来的矛盾态度。

关键词：阿多诺;康德;纯粹理性批判;认识论

中图分类号：B516.31  文献标识码：A  文章编号：1000-5099（2021）04-0001-09

在讨论康德哲学的时候，人们都认为，康德（Immanuel Kant）的《纯粹理性批判》实现了哥白尼式的革命。这个哥白尼式的革命就是从客体转向主体的革命，即这个革命的核心是人为自然立法。它确立了人的中心地位。而阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）进行了一个相反的理解：哥白尼的革命是反对把地球作为中心，也就是反对以人为中心。……