摘 要：马克思主义作为科学的世界观和方法论体系，对我们认识和改造世界的实践活动意义重大。《1844经济学哲学手稿》中马克思将人的“类本质”定义为“自由的、有意识”的劳动。而由于生产力水平、私有制、资本发展等因素，人类劳动的广泛性、全面性、多样性的实现受到阻碍，导致“人的类本质异化”。本文旨在解读《手稿》中异化思想的基础上，结合书法教育的特征，探索书法教育如何对抗人的类本质异化，实现人的全面发展的实践途径。

关键词：类本质异化 书法教育 书法发展 人的全面发展 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.09.077

一、《手稿》中的“类本质异化”理论

马克思《1844经济学哲学手稿》（下文简称《手稿》）自20世纪发行以来，就普遍在世界范围激起了有关“类本质异化”理论的学术研讨。

《手稿》中，马克思使用“自由的、有意识”的表述方式来界定人类劳动的“类本质”，指出相较于动物的生产活动，人类劳动过程表现出“自由性、自觉性”，是“生产范围的广泛性，生产目的全面性，劳动过程的多样性，劳动产品多样性”，这也是人之区别于动物的根本不同，是人的“类本质”。

1.人类意识特性决定人类生产导向的特性

首先，对于人类来言，意识的广泛性决定生产的广泛性。马克思在《书稿》中说：“动物不把自己同自己的生命活动区分开来……人则使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象”，而意识具有广泛性，意识的广泛性决定了生产活动的广泛性。

其次，意识的广泛性决定生产目的全面性。“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的，动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响下也进行生产，并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产”。