◆苗连贵／武汉

原始劳动歌谣，口耳相传下来的不多，有文字记载的更其寥寥，但仅就散见于先秦典籍中零星的篇什看，大多铿锵有力、意气昂扬，催人奋发。其中最为后世称道的，当属《弹歌》（载《吴越春秋》）：断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字，代指禽、兽）。

“断竹”，砍伐并截取竹子；“续竹”，是用韧性的藤葛或竹索做弦，制成弹弓，强劲有力；“飞土”，把泥做成弹丸，装在竹箭上，干了后坚硬异常，这样才能击伤猎物；“逐宍”，这样的弓箭不一定能“一‘箭’封喉”，猎物负伤而逃，这就要追逐了。八字短歌，流露出原始人对自己学会制造得用的猎具的自豪感、以及追逐并获得猎物的喜悦心情。

《蜡辞》（载《礼记》）也写得简短而有力：“土，反其宅；

水归其壑！昆虫，毋作；草木，归其泽！”

土，从哪里来的返回到哪里去；水，回到山谷中；害虫不要猖獗；草木，回到沼泽地带生长。大水泛滥，土地淹没，虫害猖獗，草木荒疏。这看似“咒语”，但态度坚决，声势凌厉，命令似的语气，表现了先民改造自然的理想和坚定的信念。

《易经》中还有这样的一首：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”

男的看似宰羊，但不见血；女的将羊毛装筐，但没有重量。这首歌，大约是男女边劳动，边相互戏谑时对唱的，有情有景，表现出劳动中的嬉闹之态。

到了春秋，《诗经》记载的劳动诗歌就多了。

原先以为，上古洪荒，生产力低下，那时生民劳作不知怎样受苦受难呢！近又读《诗经》，读到有关劳动的篇章，发现全然不是“想当然”那么回事，诗里描绘的劳动情状不惟不苦，反而轻松愉悦，极具生活情味。……