陈莎莎

一

反讽，源自希腊文“eironia”，是西方文论最古老的概念之一。近世以来，经过德国浪漫主义文论的阐发、英美新批评派的升华演绎、现代主义和后现代主义的再造，不断地演变发展，反讽的涵义从古典的修辞格层面演进到诗学层面，后提升至哲学层面。

反讽是一个不断拓展、衍殖的概念，反讽理论和反讽概念的发展脉络主要是修辞意识在人文社科领域的渗透过程，反讽辞格随着修辞观的改变而变换着内涵，同时也顺应修辞学研究范围的扩容而增广适用范围：从古希腊罗马时代古典修辞反讽到德国浪漫派奉为文学创作规则的浪漫反讽，发展到欧美新批评派将反讽作为诗歌创作的基础，再到以认识论为哲学基础，推崇理性的“形而上学”现代主义反讽，修辞观的演变推动了反讽的发展，从文字词句到文本指涉再发展到整个交流领域、认知领域。李建军为“反讽修辞”作了这样的定义：“它是作者由于洞察了表现对象在内容和形式、现象与本质等方面的复杂因素的悖立状态，并为了维持这些复杂的对立因素的平衡，而选择的一种暗含嘲讽、否定意味和遮蔽性质的委婉幽隐的修辞策略。它通常采取对照性的描写或叙述、戏拟，独特的结构，叙述角度的调整，过度陈述（overstatement）、克制陈述（understatement）、叙述人评价性声音的介入等具体手法。”a

无论是作为一种修辞手法还是一种思维方式，反讽都在中西文化交流中起到重要作用。20世纪初，作为概念的反讽方才传入中国，但是中国古典文学作品中早已蕴含诸多与反讽类似的文艺理论或创作手法，这为中国接受和传播“舶来品”反讽概念奠定了思想和理论基础。……