李森

萧一山在清史研究领域的地位可谓举足轻重，但关注萧一山一生的学术积累则分为三个阶段，即：童蒙时期传统文化的陶育;青年时期近代学术的泽被;中年时期政治领袖对其学术思想的引导。纵观萧一山的学术积累，他对传统文化的尊重为他的史学成就奠定了基础。

萧一山的史学贡献，与当时中国特殊的政治、经济、文化等社会条件密不可分。梁启超曾言：“则史也者，人类全体或其大多数之共业所构成，故其性质非单独的，而社会的也。”这对萧一山也是适用的，萧一山在治史方面的学术积累分为童蒙、中年和青年三个阶段。

童蒙时期传统文化的陶育

萧一山在四五岁之时就开始阅读《三字经》《百家姓》《千字文》等，他自幼便表现出对历史的浓厚兴趣。他曾说：“我自幼喜欢读历史，后来竟读了一辈子的历史。如果你要问起我：‘谁是你历史兴趣的启蒙者？我当毫不迟疑地说：‘杨群先生和那些唱大鼓和说评书的”。他自幼听了许多历史故事，便是这位杨群先生讲述的。这位“杨群先生”，则是他舅舅的轿夫。萧一山又说：“直到我稍大一点，听到唱大鼓、说评书，才领悟到杨群的历史常识，文学修养，都是得自这一类民间艺术。”其最初对历史兴趣的产生，究其根源是受到民间艺术的影响。但所谓“民间艺术”里的故事，终究不能与真实的历史史实划等号。但是，萧一山听完杨群给他讲述的历史故事之后，他都会追寻所讲的内容，从史书中去寻找蛛丝马迹，这个过程，其实也是对先生所讲内容的纠正与完善。……