孙建兴

一位贾姓友人，时常会聊出一句话：贾不假，白玉为堂金作马。话听久了，也就习以为常了，知道他是想借《红楼梦》的诗，去沾点“贾氏”的贵气。

封建社会消亡了，但亡的是制度，封建思想仍然存在着，尤其是氏族中攀祖附贵的习俗，一贯是中国社会极为热衷的追崇。

就拿《红楼梦》来说，贾、王、史、薛四大家族，乘的就是祖上荣光：賈氏的“贾不假，白玉为堂金作马”;史氏的“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”;王氏的“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”;薛氏的“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。

唯物主义与封建思想格格不入，可世俗上似乎也不情愿把这种习俗，从倡导的新思想中剥离出去，认为“祖上荣光”也是应当承袭的遗产，以至民间的祠堂祖庙，几经浩劫尚能完好地保留下来。

但凡有祠庙的，祖上大抵非绅即贵、抑或历史上留下过浓重墨彩的——这是氏族的荣耀！即便家道破落，后人也会固守着这块宗牌。

“攀祖附贵”成了追崇，没有显赫族史的人，往往就会以姓觅贵，哪怕没有血统，只要姓氏对得上，也会不乱章法地炫耀一番。这不奇怪，五百年前是一家嘛！尽管看似简单，可真要认祖归宗就难了，历史学家都头疼过：刘邦、朱元璋的祖上是谁呢？史册上，只有他们的后人，却考证不出他们的祖先。他们是“草根皇帝”，籍籍无名的祖宗就算再本分，也是传不过几代的。

元朝人石君宝，终于悟出了这个道理：为人者，或为显祖的后人、或为后人的显祖！他鲜明地抛出一个令国人700余年都摆脱不掉的魔咒——光宗耀祖！……