李艺卓

摘要：回顾历史长河，战国时期各地战乱频繁，社会制度等级森严。周代为了稳固君臣上下等级关系制定了一套文化等级制度——礼乐制度，以“仁义”“伦理”等制约着人们情感的儒家思想根深蒂固。而道家代表人物庄子崇尚“开放心灵”“精神自由”，在《齐物论》开篇便提到了“人籁”“地籁”的关系，同时赞赏“天籁”所具有的“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极”的音乐。在当今文化视角下，我们通过探究庄子的“三籁”思想，通过以“真”“朴”为美的审美标准，进一步揭示音乐教育的本质，使我国音乐教育更加偏向科学与整体、传承、育人的教学。

关键词：天籁  地籁  人籁  音乐教育

中图分类号：J60-05

一、“天籁”思想——“科学”与“整体”

（一）庄子的“天籁”思想解读

关于“天籁”，庄子用了一句简短的话解释。子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁耶”。“天籁”的声响万变，但又能使其自行停息，这完全出自于自然，有什么东西主使着它呢？以此可以看出“天籁”是庄子所崇尚的三种境界中的最高境界。“天籁”所发出的声音可以自然停止，无需外力，而“人籁”和“地籁”则是要借助外力才可以发声或停止。庄子对“天籁”解释“咸其自取”为关键句，宇宙万物本来就千差万别，回归自然的本真才是大道，这也侧面抨击了当时的“百家争鸣”局面，在这场文化论战中各派争辩纷纷，尔虞我诈且自我偏执，将自身观点封闭在枷锁之中，这些都是没有“丧我”的表现，不同人有各自不同的看法，不应该以同一标准来制约。……