摘 要：大千先生画作遗世留传很多，题材广泛，人物、山水、花鸟、走兽都有，其中尤以山水和人物画为之最。他独创的“泼墨泼彩”山水技法与细腻的人物工笔都给人们带来美的享受。文章从大千先生一幅早期扇面《面壁图》，来探索他的从画经历，了解其艺术发展轨迹，彰显大千先生早年清丽秀润的艺术风格。

关键词：张大千;十年面壁;只履是得;胡晋藩

1 《面壁图》画作内容

大千先生画作留传很多，题材广泛，人物、山水、花鸟、走兽都有，其中尤以山水和人物画为之最，山水和人物这两大主题一直贯穿大千先生一生，尤其以晚年在山水画中创新的“泼墨泼彩”技法与去敦煌临摹了敦煌壁画后对人物画得更细致、更宏大的高贵华美而风靡世界，国画大师徐悲鸿先生称他为“五百年来第一人”。

本文从大千先生一幅早期扇面《面壁图》，来了解他的从画经历，探索大千先生艺术发展轨迹。《面壁图》是1927年大千先生28岁时为同是内江人的胡晋藩将军庆生时所作的一幅扇面作品。纸本水彩画，纵25厘米，横52.5厘米。扇面上大部分画面画一山崖崖壁，一位老者面向崖壁靜坐于此，萧然出尘。路边小草疏落，笔法细腻，意境开阔（图1）。扇面右部题跋“三界飞升，只履是得，十年面壁，初愿竟成。写祝晋藩吾兄四十寿日，丁卯七月既望。大千居士”（图2），钤印白文印“张爰印”和朱文印“大千”（图3）。

2 大千先生《面壁图》画作特色

大千先生早期学画的时期正是我国流行明清文人画时期。文人画是指用笔墨情趣来展现文人趣味的一种中国绘画方式，是我国绘画中独具特色的风格样式和风格体系，将诗、书、画、印、题跋合璧于一幅作品中，注重诗画相联，寄诗情于画意，托画意来表达诗和远方，画的风格以“简、拙、淡、雅”来凸显文人的高雅情趣。大千先生最初学画以临古仿古居多，受中国古代传统文人画的影响颇深。徐悲鸿先生说大千先生“生于二百年后，而友八大、石涛、金农、华岩、心与之契，不止发冬心之发，而髯新罗之髯”①。大千先生的画作经历了师古、师自然、师心三个阶段，此画应是大千先生师古学习阶段的一幅精品力作。在这幅作品中，大千先生采用我国国画技法中最传统的手法，以粗细不同、刚柔相间、虚实相衬的线条来刻画老者形象，将人物形象描绘得惟妙惟肖、独具神韵。据《百科全书》记载，1927年是大千先生临曾熙所藏《石涛小像》的时间，曾熙师傅曾为之题跋。此画作大千先生有模仿南宋画家梁楷的简笔人物的画意，有明末清初画家石涛的超凡脱俗的意境，整个构图线条简洁流畅，笔墨细秀空灵，结构疏密有致，风格秀逸清俊，气氛静谧清幽。画作本身正如台湾历史博物馆巴东先生撰写的《张大千研究》书中说：“张大千的画风早年由明末四僧入手，取法的范围亦多在元明以降之笔墨表现。”②《面壁图》在右半部吟诗作句，以一首自创四言诗祝贺好友生日，勉励好友忍受种种烦恼苦难，禁绝世俗杂念，专注一境，最终会有取得胜利的那一天。大千书法早年追随曾熙、李瑞清二师学习，有浓厚的金石气息，点画灵动，流畅自然，书法秀逸，展现了清新爽朗的文人书风，与画相得益彰。

3 《面壁图》所涉两个佛教故事

画作上题跋用了我国佛教故事里达摩祖师的两个典故。达摩被尊为我国禅宗的始祖，是北魏时期影响最大的禅师之一。据传达摩原是天竺香至国的一位王子，后出家在佛教嫡脉27代传人般若多罗尊者门下开悟。北魏时期来到中国，在嵩山少林传播禅法。

“十年面壁”①是佛教故事里的一个典故。传说达摩祖师来到了中国以后，在少林寺嵩山后面的五乳峰山顶上寻觅了一个天然石洞，每一天他都在石洞里对着石壁盘膝而坐，紧闭双眼，不讲经也不说法，开始静心潜修佛法。有一天，一只小鸟落在他肩上筑了一个巢，他也一动不动，仍然苦心禅修。日积月累，终于在九年以后，达摩修成得道，然后下山主持少林寺。

“只履是得”这个故事是指达摩祖师“只履西归”的故事。②达摩祖师去世了以后，皇帝下令群僚和僧徒们以最高礼遇将他埋葬在熊耳山上，并在定林寺内建造了一座塔来纪念他。然而东魏使臣宋云由于当时被派遣出使西域，对达摩圆寂的事毫不知情。达摩去世两年后，宋云从西域返回洛京，路途中，经过葱岭的时候，他看见达摩身穿僧衣，赤着双脚，一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，由东往西而来。宋云于是问达摩：“大师，你到哪里去？”达摩回答他去往西天，并告诉宋云回京后别说见到了他，否则会有灾祸降临于身。宋云以为达摩在跟他开玩笑，没有当成一回事。回到京城后，宋云进宫面圣，便提到了他路过葱岭时遇见了达摩老祖，达摩说他回西天的事情。却不知话音未落，东魏孝静帝当场就大怒说：“人所共知，达摩大师死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了大师？这分明是欺君，岂有此理！”于是就治了宋云欺君之罪，并将宋云关进了牢房。几天之后，孝静帝审理宋云欺君一案，将宋云带上殿堂审问，问起了事情缘由。宋云便将他在葱岭遇见达摩的经过说了一遍，孝静帝听了以后觉得奇怪，群臣们也各执己见，意见不统一。最后孝静帝听人建议进行开棺验证。开棺后确实不见达摩本人的真身，棺中仅有一只鞋子留存。最后终于认定宋云所言是真，免除了对宋云的责罚。这便是达摩祖师“只履西归”的故事。而“只履是得”是指虽然有小挫折，但未必都是祸事，说不定也是好事情的，也有所得到的意思。

4 《面壁图》所涉人物及时代背景

为好友庆生，大千先生为什么选了这两个典故呢？这不得不从胡晋藩这个人与当时的时代背景说起。

胡竞寰③，又名胡锐，别名晋藩，自号万扇楼主，资中县庙溪口人（今资中县银山镇沱江对岸，邻东兴区富溪镇），生于1887年9月，定居内江，新中国成立时移居成都，后居资阳病逝。《资中县续修资州志·民国实录》“武职”载“胡锐 河南五师”，并有“以上师长”的注释。胡晋藩为直系军阀吴佩孚部下，1931年春在四川大竹随吴去北平。胡晋藩喜好书画，因爱好收藏，与齐白石、黄宾虹、张大千等书画大家均交益颇深，曾请齐白石为他镌刻了一套崔子玉《座右铭》20方印章（其中12枚收藏于内江市东兴区文物保护所，另8枚不知所踪）。

1927年的中国正处在一个军阀混战、兵荒马乱的时期，尤其是“四一二”反革命政变后，蒋介石大肆屠杀共产党人，更是造成了中国局势的大混乱。1926年6月，张作霖、吴佩孚在北京会晤，准备联合起来组建北京政府。直、奉部队联合攻下北京南口后，张作霖、吴佩孚商量准备南北齐下共分天下，于是吴佩孚向南进攻广东，张作霖向北进攻北方的国民军。然而7月广东国民政府开始北伐。北伐军势如破竹，连连得胜。10月，北伐军攻下武昌城。吴佩孚只好带领部将逃往河南信阳。1927年4月，武汉国民政府在武昌举行第二次北伐。吴佩孚在国民军和北伐军的夹击下彻底失败，吴佩孚听从部将胡晋藩（四川人）等人的建议，率残部逃往四川托庇于杨森。

而胡晋藩作为吴手下将士，直系军的连连失利，其心情可想而知。从题款来看，大千先生深忧国事，时刻关注政事，時值胡晋藩四十岁生日，大千先生为了鼓励胡晋藩，于是用了“只要功夫深，铁杵磨成针”的“十年面壁”和“塞翁失马，焉知非福”的“只履是得”二典故来鼓励胡晋藩，表达出一种不同凡响的人生追求。

5 《面壁图》落款特色

落款“丁卯七月既望”是中国书法中比较通俗的一种落款。“望”即“望日”，指阴历每月十五，“既”表示达到的状态（如易经中的“既济”），“既望”就是农历十六日，表示满月后一天。所以从落款来看，这幅画应是大千先生作于1927年7月16日的一幅扇面作品。当天胡晋藩四十岁生日，张大千与胡晋藩同为内江人，是老乡，于是大千先生等一众人去为他贺生，当场助兴之作，而胡晋藩后来将它收进他的《万扇楼主画册》，于是有了这幅大千先生早期的《面壁图》遗世之作。■

【作者简介】王晓，女，汉族，四川资中人，现任内江市东兴区文物保护所所长，曾在各类报纸杂志上发表过多篇文章，其中2005年撰写的论文《以历史文化名城为支柱，大力发展资中旅游业》参加资中县“建设文化名城，发展文化产业”理论研讨会荣获三等奖。

①徐悲鸿.张大千画集：序言[M].上海：上海中华书局，1936.

②巴东.张大千研究[M].台北：“国立”历史博物馆，1996.

①徐悲鸿.张大千画集：序言[M].上海：上海中华书局，1936.

②巴东.张大千研究[M].台北：“国立”历史博物馆，1996.

③摘自叶自明《齐白石与内江》。