张栋，郑路，褚松泽

(1 中国农业大学 人文与发展学院，北京 100193；2 清华大学 社会科学学院，北京 100084； 3 北京师范大学 附属实验中学，北京 100032)

1 引言

自2000年正式步入老龄化社会以来，我国老年人口的规模呈现出快速增长的态势，截止2020年底，我国60和65周岁及以上老年人口占总人口的比重分别达到了18.7%和13.5%。根据联合国《世界人口展望2019》预测，我国人口老龄化速度将在未来三四十年间进一步加快，并将长期保持重度人口老龄化的状态，老年人养老问题将面临着长期挑战。近年来，随着我国社会保障体系的逐步完善以及一系列社会支持政策的推进，社会化的养老支持在一定程度上承担了部分养老角色。但在数千年传统儒家文化的影响下，“养儿防老”的家庭代际支持依然是老人生活的主要依靠，在此背景下产生的“儿子是宝”、“多子多福”的生育观仍是深入人心。

中国的子女对父母持续而广泛的赡养行为很早就得到国内外学者的广泛关注，费孝通(1983)在比较中西方代际关系时认为，中国家庭代际关系模式为“抚育—赡养”的反馈模式，即在中国是甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代，下一代对上一代都要反馈的模式。代际支持，尤其是子代对亲代的支持是反馈模式的核心部分，以父子血缘关系为中心的家族文化及制度构成了反馈模式实践的文化基础与制度基础(唐灿，马春华等，2009)。在传统社会中，赡养的责任主要是由儿子而不是女儿来承担，父母对女儿没有过多养老期许，社会也没有赋予女儿养老责任，所以“养儿防老”被认为是传统中国家庭的核心养老机制。……