杨澜洁

摘 要：“经史关系”是中国政治哲学中的重要命题，也是中国文化的传统特征。在马克思主义中国化的历史进程中，中国共产党创造性地将“人民”作为一切工作的出发点和立足点，使“全心全意为人民服务”成为理解在中国共产党领导下所进行的社会主义建设的伟大实践这一“真经”的破局点。

关键词：“经史关系”;人民性;“四史”;黨史学习教育

“经史关系”是中国文化的重要特征

在先秦时期，孔子及儒学的地位时常遭遇到来自法家和阴阳家等“百家言”的挑战，儒家的经典体系尚未完全建立。直到西汉，司马谈在《论六家要旨》中仍将“儒”并列为六家之一。直至董仲舒上书建议“独尊儒术”、汉武帝设立“五经博士”之后，孔子的地位才得到了擢升，将删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》之功归于孔子，以儒学为核心内容的“经学”，也才得以成为汉代的主流思想。

1.以何为“经”，事关政治哲学之根本

在董仲舒看来，提高“五经”的地位，其意图并不仅仅在于将儒学的知识谱系与其他学派区分开来，他更看重的是儒学知识谱系中的现实意义，即“更化”社会的价值。“故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。” [1]董仲舒的问题是“如何通过吸收先秦百家之言来创制一套适合西汉社会发展的思想学说”。因此，如何通过对秦制的反思、对社会主流价值的更化来建立起一套达致善治的社会制度，成为西汉崇尚“经学”的根本原因。在汉代之后，以儒家经典为主体的知识谱系，经由科举制等官吏选拔体制的补充，成为中国古代传统社会的主流价值和主干思想，“经学”的稳固地位也得到了长期的保障。……