贾海生

（浙江大学古籍研究所）

作册嗌卣本是潘祖荫旧藏，最初著录于《攀古楼彝器款识》第2册，题名父辛卣。此卣现藏上海博物馆，盖已失，器身弇口，颈下饰顾龙纹宽带，腹垂光素，圈足无饰，提梁两端有兽头，与卿卣相似（图一）。卿卣是王世民等《西周青铜器分期断代研究》中扁圆体罐形卣1式a类的标准器之一，时代为西周早期，可据以推断作册嗌卣亦当是西周早期时器。马承源主编《商周青铜器铭文选》第3册刊布了新拓铭文，《殷周金文集成》著录了此器，编号为5427（图二）。此卣铭文不同于铭功纪赏、祈介祝嘏、要盟约剂、媵女陪嫁、物勒工名、族名徽识之类的器铭，别具一格，颇难董理。为便于讨论，先引张亚初《殷周金文集成引得》所作释文于下：

图一 作册嗌卣

图二 作册嗌卣铭文拓片

乍（作）册嗌乍（作）父辛尊，厥名义（宜），曰：子子孙宝，不录（禄）嗌子，子（延）先衋死，亡子，子引有孙，不敢（雉），（叨）（贶）铸彝，用乍（作）大禦于厥祖妣、父母、多申（神），毋念（哉），弋勿（剥）嗌鳏寡，遗祜石（祏）宗不刜。

陈梦家曾对此卣铭文作过开创性的研究，明确指出“作册嗌作父辛尊，厥名义（宜）”一句，与班簋、秦公钟、怀石磬诸器铭文句例相同，据《国语·晋语》《礼记·曲礼下》《尔雅·释诂》《左传·昭公七年》《公羊传·隐公三年》释“不禄”为“死亡”。他推断子延、子引是作册嗌之二子，亦即父辛之孙，认为铭中“用作大禦于厥祖妣、父母”为句，而“禦”作为祭名已见于甲骨卜辞及殷末我方鼎铭文，“多神”当是“勿念”的主词而“父母”以下三句，则是祈求之词，又根据《说文》《广雅》的《释诂》和《释言》释“不刜”是宗庙固存不毁的意思[1]。……