【荐读】

本文作者杨照是中国台湾著名作家，文化评论家，他擅长将繁复的概念与知识化为浅显易懂的故事。读《百年孤独》，像走一座迷宫。沿途风光旖旎，引你驻足逗留贪恋于此地美景，而往往忽略了指引方向的路标——那是马尔克斯埋下的重重伏笔与提示。让我们跟随杨照，走进这座回环曲折的迷宫。

《百年孤独》出版前后，西方正在进行着巨大的改变，这里跃动着新的知识倾向，要将关心人类事务的视角向下调整，从少数英雄、政治人物、上层阶级身上拉开，去观察、尊重群众，尊重群众所塑造的过去一度被视为落后、破烂、不值得保留的庶民文化。

当时人们正在重新认识“小传统”。每一个社会都会有其主流的、被认可的、被视为比较高等的文化。这种文化比较容易被记录、传承下来，成为教育的主要内涵。过去我们看历史或观察文化时，往往就只观察这条轴线上的“大传统”。然而，一个社会不会只有“大传统”，与“大传统”并存，经常与之有着复杂互动关系的，还有一种被“大传统”压抑、鄙视，进而排挤、消灭的“小传统”。“小传统”被“大传统”视为不入流，却是大部分人生活赖以进行下去的真实价值与信念所在。

西方的“大传统”从18世纪以来，是科学与理性化的传统。在二三百年之中，有一条标准告诉我们什么是好的文化，什么是坏的文化，什么值得被记录、保留，什么应该被淘汰。这个标准的核心在于：在逻辑实证可以解释范围之内的，才是对的，才是好的。那种不能够被证明、不能被理性检验的，都是迟早应该被淘汰的东西。……