杨光艳

摘 要：蒙古族被称为“马背上的民族”，从古至今，蒙古人的一生都有骏马伴随，在茫茫大草原上以游牧、狩獵为生。马在蒙古人生产、生活中发挥着重要作用，成为蒙古族游牧文化的重要组成部分。

关键词：蒙古族;马具

马是蒙古族最亲密的伴侣、最忠实的朋友。蒙古民族对马的挚爱已渗透到血液中，他们用多种方式表达对马的依恋。马具是倾注了他们对马的情感的物件，也表达了他们对马的无限深情。千百年来，无数能工巧匠冥思苦想，精雕细刻，重锤轻錾，制作出一副副披金戴银的鞍具、笼头、马镫等。这些灵巧实用的马具，与心爱的骏马相得益彰，将蒙古民族爱马之情演绎得淋漓尽致。

马鞍凝聚着蒙古民族的发展历程，它所代表的鞍马文化更是与蒙古族的发展一脉相承。通辽市博物馆馆藏两件精美的马具均是蒙古贵族所使用的。作为皇帝的赏赐和南北方王爷的礼尚往来，鲨鱼皮所做的马鞍充分地体现了蒙古王爷的尊贵地位。

钢鎏金雕花马鞍（图1），明代，钢，长56厘米，宽32厘米，鞍身为榆木，鞍桥与鞍翅钢鎏金雕花，内包软兽皮。富丽华贵，工艺精湛。

鲨鱼皮错银马鞍（图2），清代，银，长50厘米，宽30厘米，鞍身为檀木、楠木，鞍桥与鞍翅包鲨鱼皮，前后鞍桥错银雕刻花鸟、猛兽纹。鞍身与鞍垫以铜银铆钉固定，左右两侧各2个铆钉。

马笼头是常用的一种马具，约束马、御马必要的工具。在骑马的过程中，可以拉动缰绳，带动马笼头而使马停下来。

银马笼头（图3），清代，银，重501克，银丝编制，衔接部位有五个南瓜形银饰，双环铜嚼子与银笼头相连，做工精巧，造型别致，是蒙古族特有的银马具。

铜鎏金雕花马笼头（图4），清代，铜，重1003克，兽皮编制，上饰铜鎏金雕花圆形饰件。铜饰件与兽皮带颜色相近，美观大方，结实耐用。

牛皮银箍马笼头（图5），清代，牛皮，重804克，上饰银箍，衔接部位五个雕花银饰。嚼子与笼头衔接处装饰铜马头圆雕，做工精致，美观大方。

马镫在人们生产生活中具有很高的地位，在马镫没有产生的时期，人们骑乘时需要骑跨于裸马的背上，仅仅依靠抓住缰绳或马鬃来保持平衡，并用双腿夹紧马的腹部，使自己在马匹飞驰的时候不至摔落下马。但是，这种方法极度危险而且容易让人产生疲劳。马镫的出现从根本上改变这一情况，使即使没有经过专业训练的人都可以骑在马上。

珐琅马镫一副（图6），清代，铜，高15厘米，黄铜质，镫底呈国形，内凹，有圈棱。镫吊和圈棱外沿饰珐琅彩花卉纹。

马棒，是蒙古族集放牧、防身、打猎于一体的多用途工具。在20世纪80年代前的蒙古草原上，时常会有狼群的出现，牧民们为了防止狼群攻击牲畜，常常马棒来抵挡侵袭。

马棒（图7），清代，木，长55厘米。马棒以藤条制作，两端套银箍或骨箍，上端系牛皮绳，便于悬挂在马鞍上或套于手腕。

马棒（图8），清代，木，长41厘米。马棒以藤条制作，两端套银箍或骨箍，上端系牛皮绳，便于悬挂在马鞍上或套于手腕。

马鞭（图9），清代，皮，长62厘米。羊腿柄，饰皮穗，由36根牛皮条编制而成。做工精巧，是蒙古族策马用具。

马鞭主要由鞭把儿、鞭子和鞭扣绳等3个部分组成。从制作材料来看大致分为木制、皮制、竹制等3大类。用兽皮皮条夹红绿粗皮革编成鳞纹、万字、吉祥等图案，坠着几层皮条破成的穗的鞭子叫编制的鞭子（米拉鞭）。有用三股熟皮条拧成的，长约一尺（0.33米），末梢接一截皮筋做细鞭梢儿，把粗端绑在红柳鞭杆上的鞭子叫作熟皮马鞭（苏日鞭）。马鞭：根据不同的马术项目，分为赛鞭、障碍鞭和盛装舞步鞭等。

马印（图10），清代，铁，长67.5厘米，铁制，畜牧工具，用于马臀部打烙印。图案多样，由牧民各自的喜好而定，且有家族性标识。

马印（图11），清代，铁，长46.5厘米，铁制，畜牧工具，用于马臀部打烙印。图案多样，由牧民各自的喜好而定，且有家族性标识。

马印，它用熟铁打制而成，有的是数字符号，有的是图形。这仅仅是马印中的一小部分，因为马印图案种类太多，一般分为太阳形、月亮形、三角形、吉祥图案、蒙古文、银元宝形、弓箭形、汉字形等。马印在蒙古语中称为“塔姆嘎”，本意是印章的意思。给马打印记的习俗起源于氏族社会，其主要功能是区别各氏族的马群，在战争中辨别敌我。给马打印记是草原上的一场盛会，一般在清明或端午前后举行。那天，在指定的草场燃起牛粪或木柈篝火，通常由一名骑艺精湛、烙技娴熟、通晓马性、德高望重的牧人执印。待印模在火中烧红，便宣布打印开始。骑手每套一匹烈马，执印者便去打一印记，套马和打印记的场面极为壮观。印记一般打在马左胯骨的中心部位，被烙出的地方长出的毛色与原来颜色不同，所以印记清晰醒目。观赏套马和打马印子的人不仅来自草原，而且来自五湖四海。蒙古族的姑娘们也趁机选择情人，而这也正是小伙子一展自己套马技艺的关键时刻。马印这个看似简单的用具，其实包含着深刻的内容，它从初创到成熟，表面的功能是便于各部落管理自己的财产，其内涵却是信仰的表达。

每年七八月份，草原上牛羊肥壮，乳香飘飘，蒙古人聚集在敖包旁，虔诚地祭拜天地鬼神，然后举办隆重的那达慕盛会。那达慕历史悠久，据《成吉思汗石文》载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，当时成吉思汗被推举为蒙古大汗，他为检阅部队，维护和分配草场，每年7～8月间将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，举行“大忽日拉太”（大聚会），这就是最早的那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以苏木（乡）、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿袭至今，每年蒙古草原上都举行那达慕。

在那达慕盛会上，赛马永远是项引人关注的项目，它实际是养马、驯马、医马的一次技术比拼，是蒙古人勇武精神的展示，更是蒙古人爱马情感的释放和宣泄。马在这里仿佛找到了自己的归宿，也用忘我的激情和无比的欢愉回应着草原。

从古至今，蒙古人的一生都有骏马伴随的踪影，在茫茫大草原上以游牧、狩猎为生，马在蒙古人生产、生活中发挥着重要作用。在漫长的历史长河中，蒙古马背负北方游牧民族，转牧场、寻水源、踏坚冰、拓疆土，共同度过艰难险阻，蒙古民族马文化与能征善战的蒙古民族一同载入史册，成为蒙古族游牧文化的重要组成部分。对于蒙古族来说，马既是战胜自然的结果，也是战胜自然的有力工具。它张扬了蒙古族的威风，增强了蒙古族的力量，开拓了蒙古人的视野，推动了世界的文明。

今天，我们以马为媒，搭建起文明对话的桥梁，愿大家通过馆藏精美马具和马文化来认识蒙古民族，挖掘蒙古马的文化内涵、时代价值、精神元素，更重要的是共同体会蒙古马吃苦耐劳、一往无前的精神文化，永远激励鼓舞着我们不忘初心，奋勇前行。