刘帼超

摘   要： 江户中后期，日本的性灵说主张自出机杼和师法多元，扭转了古文辞派一统诗坛的局面，对于诗歌的题材范围和语言方式产生了深远影响。随着其流布的广泛，弊端也日渐暴露，论家通过诗话、序跋等批评资料，对这一理论展开批评与反思。他们将性灵说的弊端概括为鄙俚、奇僻和粗率，且认为这是由提倡者的理论偏向和创作示范，以及追随者的不当解读共同造成的。这种反思又促进了诗学风尚的转变，在充分认识唐宋诗之争偏颇的基础上，论家吸收了“性灵”与“格调”两说的合理内涵，形成了以唐诗为主、兼采他代所长的折中倾向，使得汉诗创作和评论朝着通脱、调和的方向发展。

关键词： 日本江户后期;性灵说;反思;唐诗;折中

中图分类号：I313.06  文献标识码：A  文章编号：1004-8634（2021）04-0055-（07）

DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2021.04.006

性灵说是明清时代中国的重要诗论之一，其影响远及东邻日本。江户初期，日本诗僧元政（1623—1668）受到东渡的陈元赟（1587—1671）影响，成为日本明确标举“性灵”的第一人。江户中后期，它又成为山本北山等人对抗古文辞派模拟蹈袭的主要理论武器，促进了诗学宗尚由唐到宋的转变。大体而言，一种理论的形成和发展往往包括提出、壮大、弊端显露、反思与蜕变等环节，而对于日本江户时代的性灵说，既往研究关注的大致是前两个环节，但对于弊端和反思，却未加以深入、细致探讨。1 事实上，它是江户后期诗学宗尚转换过程中的重要环节，促进了从宗法宋元到以唐为主、折中历代的转变。……