温鑫

魏晋时代曾有品评人物的风气，东汉末年许劭的“月旦评”开启了品评人物的先河。《世说新语》中用“雅量”“方正”“豪爽”“任诞”这一类词语，来概括名士的行为和性格。“格局”一词在那个时代还没有被用来品评人物。

可是，“格局”在当下已经是一个高频词语。“格局”的“格”就是人格;“局”指气度、胸怀。一个人的格局体现在哪？体现在他认识外在事物的层次、思考问题的角度等方面，而这一切最终的表现形式只有一个，那就是“说话”！

一、利与仁

关于“利与害”的讨论，很多思想家都有精彩的论述。有人只能看到眼前的“利害”，有的人却能看到长远的“利害”。正所谓“不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域”。只看到眼前之利的人是危险的。

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？大夫曰：‘何以利吾家？士庶人曰：‘何以利吾身？上下交征利而国危矣。”……

见到孟子后，梁惠王的第一句话是：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”听到这句话，孟子的第一反应是：这个君王格局太低了。一个“叟”字，看不出君王一点礼贤下士的美好品质;一个“利”字，看不出君王一点施行仁政的人君器宇。

于是，孟子毫不客气地予以反驳：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”“我”不远千里而来，仅仅是给你的国家带来好处吗？你的格局低，怎么把“我”的格局也想得这么低呢？

俗话说“以小人之心度君子之腹”，这句话的真实含义应该是，一个人的道德水准决定着他的道德认知，而这个道德水准就有格局的因素在其中。