王纲怀 高文静

两汉时期，在政治大一统的前提下，社会经济和文化得到了飞速发展。铜镜也经历了一个繁盛时期。西汉之初，铜镜延续了战国镜与秦镜遗风。西汉早中期之际，以四乳钉为基础特征的主题纹饰开始流行，其构图将铜镜的整体区域较多地划分成四个部分，铜镜主体纹饰大为简化，出现了铭文，且谷穗纹（旧称“ 草叶纹”）成为主体纹饰。同时，内向连弧纹成为图案装饰的一种表现方式，在钮座的四周还出现了方华纹。西汉晚期，开始流行圈带铭文镜与重圈铭文镜。

这里要探讨的“见日之光，见月之明”铭文镜（图1），乃是西汉铭文镜中“日光镜”里独特的一类。在《汉镜铭文图集》一书中所列举的542面铜镜中，与“日光”铭文相关的约有50面，约占汉代铭文镜的1/11，而“见日之光，若月之明，所言必当”（图2）却仅有一件，相当于1/ 524。在《长安汉镜》一书中，统计汉代长安地区所发掘的1100余座汉墓中，共出土铜镜300多面，日光镜有92面，约占总数的1/3。可见，在西汉铭文镜中以“见日之光”为首句的汉镜屡见不鲜，既有“见日之光，天下大明”“见日之光，天下大阳”“见日之光，长乐未央”“见日之光，长毋相忘”等，而“见月之明”则为仅见。这不禁勾起了笔者的好奇心，此铭蕴涵着什么寓意？与时人思想、生活又有什么样的关联？

图1名称：日光（见月之明）铭圈带镜年代：西汉晚期直径：7.1厘米重量：54克m值：1.43克/平方厘米上海止水阁藏

“见日之光，见月之明”镜探微

从大的类别上来说，“见日之光，见月之明”仍属于“日光镜”的一类。……