摘 要：河南淮阳太昊陵庙会是以祭祀“人祖”伏羲、女娲为核心的盛会，集信仰、休闲、商贸于一体，日积月累形成“祈福祭祖、求子还愿”等仪式活动。在广阔的庙会活动场域中，多处彰显了两性对峙、两性融合、两性置换等现象，而且这些表象背后又隐匿着诸多的地方性思维，是“局内人”生殖崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜等观念的集中体现。同时在两性的对峙、融合、置换的过程中，性别身份的选择又体现了仪式音声对社会性别的解构与重构。

关键词：太昊陵;生殖崇拜;自然性别;社会性别

中图分类号：J608

文献标识码：A

文章编号：1671-444X（2021）03-0103-06

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.03.013

太昊陵位于河南淮阳县城北，以“人祖”伏羲、女娲信仰为核心，同时兼佛教、道教、民间宗教等多神信仰体系。它是华夏子孙“寻根谒祖”之地，集信仰、休闲、商贸于一体。作为华夏“人文始祖”，伏羲位列“三皇”之首，创华夏文明之端，立“龙”文化之根，“功盖百王、德配天地”，受到华夏百代的敬仰，成为民间日常俗事中的“保护神”;女娲“炼石补天、抟土造人”，泽被后世，成为民间祈求子嗣兴旺的“送子神”。在这男、女二神的庇护下当地人安居乐业，庙会也逐渐形成对男女两性祭祀崇拜活动的盛会。因此，在各种“功”①“祈福”“祭祖”“求子”等仪式中不仅“歌舞升平、鼓乐喧阗”，参与者的行为还体现着性别文化象征，多处彰显两性对峙、两性融合、两性置换等观念，并以此彰显性别的自然属性。同时随着社会发展，仪式参与者的性别选择发生了变化，对自然性别格局提出挑战，重新建构社会性别。……