摘要：人和文本的关系构成了现代、后现代此在在世的根本处境。古典时代，文本的创作权由神或者天赋之人掌握，现代以降，普通人获得了创作文本的权利，网络时代，网络文本交流代替了大多数面对面口耳交流，文本对人类生活的意义大幅提升。从释义学到解释学，读者对文本经历了“客观解读”“主观解读”的权能上升，但，人和文本的关系没有摆脱“读-解关系”的羁绊。世界经历农业经济、工业经济、服务经济而进入创意经济时代，创意经济时代因其教育的发达和创意指向而让大众的大多数由文盲（没有阅读能力的非阅读性听者）或者读者（只能阅读而不能写作者）转变为读-写者（既能读又能写作者），“纯粹读者”不复存在，一种“既是读者又是作者”的混合“读-写者”得以诞生，文本的创意时代处境由“读-解关系”走向“读-写关系”，主体和文本的关系，不再仅是认识论意义上的，而呈现为创造性主体生成意义上的本体论实践关系，由此，文本成为一种生产性公共场域，它生产“主体”和“世界”：一个“‘创作者主体和‘创造性世界”的世界。

关键词：创意写作;创意阅读;释义学;解释学;公共场域

中世纪哲学，主要关心人和神的纵向关系，人和文本的关系，常常因人和神的关系的优先性而被简化为人和《圣经》文本（本质是“神的话语”）的关系，文本是人和神之间的中介桥梁，这时的文本对于人来说是真理和圣爱的来源。文本敞开了、创造了世界，此时人和文本的关系，因着人和神的关系而具有存在论意义——人是活在文本之上的人，人的根本实践被理解成了文本的实现实践，释义学主导了这一时期人类的文本观。……