张继焦, 吴玥

(1. 中国社会科学院大学 民族学与人类学研究所, 北京 100081; 2. 中国社会科学院大学 民族学系, 北京 100081)

牌坊是中华传统特色建筑之一。中国传统社会为表彰科举功勋及忠孝节义之人,会为其建坊标榜功德。在一些祠堂前,本姓人也会为彰显祖先美德而建坊,同时兼有祭祀祖先的功能;还有一些牌坊立在道路县衙以示标志。明清时期牌坊成为一种普遍性建筑,广泛分布在城市乡村。北京现存明清时期65座牌楼,材制不一;皖南还留存有百余座大牌坊。但更多的牌坊现已不可见,据史料载海南海口历史上牌坊曾多达百余座,四川隆昌有青石牌坊69座、庙观门坊171座,广东潮州牌坊也曾高达500多座。全国牌坊数量如此之多、分布如此之广,是否意味着各处牌坊的民间记忆都类似?当地人对这些牌坊如何理解?作为他者文化的局外人又如何看待这些牌坊?

一、分析框架

20世纪60年代,以美国人类学家格尔茨为代表的解释(阐释)人类学兴起,主张人类学是阐释性的学科。解释人类学建立在对文本和话语分析的认识论基础上,这种认知方式既体现在民族志的“深描”中,也体现在对“地方性知识”的探索中。格尔茨指出,人悬挂在己身所编制的意义之网上,文化就是意义之网,因而对文化的研究实际上就是对意义的追寻,方式则是民族志对“深描”的探索[1]。他强调,对文化的深层解读需要理解他人的理解,解释他人的观点,进而理解地方性知识,深层次地揭示人类行为和文化之间的系统性关系[2]241-243。……