吴蓉，袁沁雪，陆小彪

（安徽农业大学 轻纺工程与艺术学院，安徽 合肥 230036）

中国古建筑在历史因素与人文风情的浸润中，被赋予丰富的文化内涵。从《周易》的观点来看“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，文化可视为隐喻的意象的道，建筑是寓于形体的器，两者构成了相互依存的系统。建筑的营造也贯彻着中国传统造物“器以载道”的思想。以多元化的视角对中国古建筑进行研究，有利于揭示蕴藏在其中的政治及知识体系，使隐匿于建筑背后的政治性、社会性、哲思性得以彰显。回归到建筑营造的初始状态，从典籍中梳理古建筑设计的社会性基础，是理解古建筑设计意识的可由途径。中国古代有关建筑设计的理论性表述多集中在礼乐思想的论著中，《周礼·考工记》作为第一部关注建筑设计的古籍，以标准化、模数化的文字记录了王城建筑的营造规范。而“周礼”的核心则是为人的礼义道德 ，即“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“父慈、子孝，兄良、弟悌，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠。”这里以君臣、父子的关系为主干，又以臣、子的责任或义务为重点，“忠君”思想与“孝亲”意识，既紧密联系，又相互为用。以《礼记》中“五止十义”的伦理规范为基础，从徽州御前侍卫厅门楼空间模式与图像要素信息中，提取门楼设计中蕴含的空间关系和图式意象，为现代建筑的营造提供历史经验。

御前侍卫厅位于黄山市黟县九都屏山村，始建于清雍正年间，因当地舒氏子孙舒琏在杭州救驾有功被御封为四品带刀侍卫，雍正皇帝特许建立的九檐式门楼。……