□罗 欣

晚明出现了一批以畸人自称的文士，他们好以“畸人”“畸士”为个人雅号，亦在诗词歌赋，唱和往来之中自谓“畸人”，体现出强烈的自我认同感。

明代以“畸人”为号者，比比皆是。经笔者考察有畸人、畸士之称的，有李贽、徐渭、蔡献臣、冯梦龙、唐寅、黄周星、邝露、程楷、董其昌、汪道昆、王世懋等40余人，多数生活在明代中晚期，足见畸士之风风靡于时。

张萱《西园闻见录》卷二十二“畸人”下列三十七人，自元末明初顾阿瑛和陶宗仪始，至明代的陆治、孙怡、王山人、郑天佑等止，其中徐渭、郎瑛、唐寅、徐霖等大家赫然在列，显然畸士之风在明代十分盛行，文人也愿意为此作整理记录工作。从“南方有畸人”“岭南多畸人”到“新都有畸人”“西极之国有畸人”“海阳有畸人”“洞庭畸人也”再到“乾坤一畸人”“穷巷有畸人”“北固之山有畸人”“金坛有畸人”“方城汉水厥有畸人”“吴门有畸人”“河之湄寒峰高峙之野有畸人”，这些地域多是僻静之所在，“畸人”以隐士高贤的姿态出现。

在文人歌咏当中，畸人常是称赞他人的词汇。王世贞《胡元瑞传》赞颂后生昆山顾瑛、无锡倪元镇有“畸卓之才”，可以冠绝东南。《明文海》录无名氏《畸人传序》，强调了畸人教化救世的天降大任“天启其聪而非人所与虑也，是之谓畸人也，故曰畸人者，畸于人而侔于天，反之则庸人者，畸于天而侔于人矣。” 可见畸人之喻在明代文人的使用中，已经被泛化，凡是不入流俗有过人之处者，人们都能称其为畸人，且这些畸人在品行、成就、事迹上都为大多数文士所推崇。……