柴承晶 杜东夷

（中山大学，广东 广州 510275；青岛大学，山东 青岛 266071）

20世纪90年代以来，黄宗智发表了系列著述和成果，引起了中外学者的广泛关注与讨论，因而在中国法律史及中国法律人类学研究领域中他是一位颇具影响的学者。其成就主要体现在《清代的法律社会与文化：民法的表达与实践》（1996年）、《法典、习俗与司法实践：清代与民国的比较》（2001年）与《过去和现在：中国民事法律实践的探索》（2009年）三部著作中。可以说，这三部书构成了他研究中国法律的三部曲。

过往关于黄氏法律研究的讨论，在中国学术界内部大致有三种意见或角度。（1）针对某一具体论点或理论而开展的讨论。比如，“县官依法判决”和“第三领域”。就前者而言，主要与认识听讼性质的另一观点暨“教谕式调停”（这一论点的代表人物是日本学者滋贺秀三及其学生寺田浩明［1-3］）进行对比，以见出二者立场的不同。［4-6］就黄氏提出的“第三领域”，梁治平、张佩国、赵旭东、林端及杨念群等各自提出了与黄氏不同的看法。比如，张佩国提倡一种“地方性秩序”的认知模式；［7］赵旭东认为，三元结构并不能完全分析复杂情况，主张以“多元权威”代替之［8］；林端与梁治平认为，一个“连续体（continuum)”的概念更适应于分析中国传统法律。［9-10］杨念群坚持从关系角度把握（而非空间角度），即从实践的关系中去把握真实的状态［11］。（2）从材料、理论、方法三个方面分析黄氏的贡献，将他的研究归入“新”法律史，以此与“旧”法律史相区别。所谓材料“新”，主要体现在对地方司法档案的使用上；……