张天佑，赵世昌

(1.西北民族大学 中国语言文学学部，甘肃 兰州 730030；2.陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710000)

地方化之后的圣谕宣讲，形成了自身独有的宣讲体系及特点。本文主要通过清代甘肃方志的描述，对该地区圣谕宣讲仪式、文本进行考察，并将其与河西宝卷中的同故事叙述进行互文性比证，借以讨论圣谕宣讲在地化过程之中与河西宝卷的合流现象以及民众的接受惯习。在方法论上，由于受圣谕宣讲的历史时空限制，无法进行田野调查，故本文试图以宣讲文本、方志所描述的“宣讲现场”来复原仪式过程。具体来说，以《宣讲集要》《宣讲拾遗》中描述的“宣讲现场”为材料依据(1)《宣讲集要》由清名医王锡鑫(1808—1889)编汇，最早的版本出现在咸丰二年(1852年)，笔者依据的是《绘图宣讲集要》宣统元年版(1909年)，德州城东王官庄存板，有咸丰五年翰林编修郭嵩焘的序；《宣讲拾遗》编者姓庄，号跛仙，最早在同治十一年(1872年)刊印，笔者依据的版本为光绪二十四年版(1898年)，天津济生社存板。，辅之以甘肃各地方志中的“田野记录”(2)目之所及，涉及到这方面“田野记录”的甘肃地方志有：毕光尧纂修：《会宁县志》，道光十一年，1831年刻本；张国常纂修：《重修皋兰县志》，民国六年，甘肃政报局1917年石印本；曾钧纂、张玿美修：《乾隆平番县志》，《中国地方志集成·甘肃府县志辑》，江苏古籍出版社1990年版；张玿美修，曾钧、苏暻纂：《武威县志》，清乾隆十四年，1749年刻本；曾珏纂修：《宁远县志》，清嘉庆十七年，1812年刻本；李从图纂修：《镇原县志》，清道光二十七年，1847年刻本；……