林 瑛

(江南大学 设计学院，江苏 无锡 214122)

一直以来学术界普遍认为中国古典园林受道家和禅宗思想影响较多。老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”“万物同源”于道。中国古典园林遵循天人合一的造园理念，道法自然的山水构架以及虚实相生的造园艺术，并为世界认知。大约两汉之际，佛教传入我国，唐中叶以后，禅宗将日常生活佛国化，逐渐发展成为中国传播最为广泛的一个宗派,对中国园林产生了广泛而深刻的影响。并不在意单纯的模仿自然，而是重在传达心的感悟，在似与不似间，是一种妙造自然的境界。这种境界下的叠石理水，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，是一种精神的写意，而禅悟带入中国古典园林的欣赏，同一景，不同的人，不同的时间必定会有不同的感悟，每个瞬间的体验都不尽相同，禅悟给人开启了无数个精神体验，因此绝不会看一次就乏味。而作为中国传统文化正统的儒学，在园林研究较少提及，本文研究的重点即在于探索儒学与中国古典园林的关系。

一、 儒学的形成与发展

早在春秋时期，一股自由浪漫的文化思潮席卷华夏大地，出现了百家争鸣的繁荣景象[1]。孔子正是在那个时代创立了儒家学说，遵从周礼，提倡“中庸”,孔子在居住体验，自然审美上都有独特的见解。战国时期经过孟子和荀子的发扬和传播，儒学成为“显学”。汉武帝时期，董仲舒糅合了道家和阴阳五行家的思想，形成了新儒学体系，提出“君权神授”“天人合一”，维护了中央集权，自此，汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒学成为封建统治阶层的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。……