夏永红，李建会

(1.北京师范大学 哲学国际中心，广东 珠海 519087； 2.北京师范大学 哲学学院，北京 100875 )

一、何为物质能动性？

几乎所有当下的关于心灵与世界之间边界的讨论，都会提及到克拉克(Andy Clark)和查尔莫斯(David Chalmers)于1998年提出的延展心灵论题：心灵并不以头颅为界，而是延展到了世界之中[1]。他们最初把延展论题严格限定于心灵的认知状态，但后来的研究者进一步发展出了延展意识[2]、延展自我[3]、延展身体[4]和延展生命[5]等延展论题集群。心灵与世界的边界被这些延展论题彻底重构，笛卡尔式的身心二元对立图景似乎已是明日黄花。

不仅如此，延展论题还从认知科学哲学领域逐渐扩散到认知人类学和认知考古学等领域，成为一个跨学科的研究议题。近年来，不同学科的学者围绕着物质文化在认知行为、认知发育和认知演化中的作用，形成了一个比较集中的研究主题：物质能动性(material agency)。①如果说延展心灵意味着心理状态的介质(vehicle)可以延展到世界之中，从而外部环境也承载了心理属性，那么能动性(agency)的延展就意味着物质也具有了能动性，或者说，能动者(agent)不再仅仅限定于有机体，而是涵括了更广泛的非人类事物。这就是所谓的物质能动性论题。它挑战了一直以来把能动性单独归属于人类的传统观点，试图彻底消解心灵与世界之间僵硬的形而上学界限。

物质能动性论题的主要提议者是英国认知考古学家马拉福瑞斯(Lambros Malafouris)。他们主编的两本论文集《物质能动性……