赵秀兰

(云南民族大学 民族文化学院,云南 昆明 650500)

世界史诗艺术的繁荣以及多年来口头诗学理论研究的不断深入，使史诗的内涵或所指以及外延早已超越了自亚里斯多德以来西方古典诗学中“史诗”的概念和范畴，而中国民族史诗的发掘及其形态之丰富多样不仅使“中国人没有民族史诗”[1]的论断不攻自破，而且还在很大程度上激发了史诗研究的多种可能，引发了多年来中国民族史诗研究的多维拓展和深入。中国民族史诗表现形式多样，内容丰富，具体到每一首(部)史诗，可能就是一个民族或一个民族支系的“史记”或“百科全书”，是一个民族尤其是无文字民族宝贵的诗歌艺术传统和历史文化的重要载体，对有些民族的史诗，还需要进行相关的基础性研究，以便更好地对之进行理论思考。

佤族史诗的搜集整理及研究始于20世纪50年代末60年代初，多以“司岗里”或“西岗里”为名，一般归为创世史诗。“司岗里”为佤语音译，有两种地方性解释，即“人从石洞出”和“人从葫芦生”(也称“司岗格”)，两者还分别含有“人类发祥地”和“人类再生母体”之意，以下将相关叙事分别简称为石洞说和葫芦说。佤族没有关于“史诗”和“神话传说”的具体概念，但对散、韵形态有所区

分①(1)①不同于散文体(a phr ak、bn等)，韵文体“司岗里”通常以祈祷辞或祝辞(lo pih)、歌谣或调子(hau、paŋ pi、loŋi)等形式演述于不同的仪式场合。，散文“司岗里”即神话传说，严格意义上的“司岗里”史诗应该指韵文“司岗里”。目前发现最早成……