文/张宇

书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。汉字在漫长的、演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用；另一方面，它本身又形成了一种独特的造型艺术，同修习者的道德修养息息相关。

“人品”与“书品”的统一

清代刘熙载所作《艺概·书概》中提到：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”清代王澍所作《论书剩语》中指出：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人，缺其一，行尸耳。不欲为行尸，唯学乃免。”汉代杨雄所著《法言·问神篇》认为：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动乎？”

由此，我们可以看出书法与做人的紧密关系，扬雄的这段论述更是启发了后世书法理论中“书品与人品”这一命题的产生。

苏轼的《题鲁公帖》中有：“观其书有以得其为人，则君子小人必见于书。”这种“书如其人”的观点。钱钟书曾说：“在苏轼的艺术思想中，有一种以艺术作品为中心转变为以探讨艺术家气质为中心的倾向。”苏轼认为书法作品即是书家人格的代表，创作主体的人品和作品呈现出来的面貌是一致的，书法关乎人的道德品行。苏轼的书法美学思想继承了中国古代书法理论传统的观点——“文品出于人品”，书家的思想禀性至关重要。

在我们今天看来，人品与书品虽不能直接等同，但二者之间还是有着千丝万缕的联系。“书如其人”还包括书家的文化内涵。……