尚季芳，张小芳

(西北师范大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730070)

抗战石刻是指在抗战时期社会各界爱国人士为表达抗战决心、激发爱国情感、动员抗战等目的，在石质材料上篆刻的文字内容，是研究抗战史的重要史料。目前学界关于抗战石刻的研究，学者多从抗战石刻的内容、价值、保护与开发等角度进行分析①，而对于英雄人物形象塑造与爱国寓意发掘，涉及者较少。英雄人物作为一种民族精神传承的文化符号，“往往通过仪式产生、强化并得以宣传，利用符号的象征性及仪式的动员力，民族国家可以达到整合、凝聚族群、强化国家认同的目的……其目的与意义传达最直接有效的工具，还是仪式中呈现出来的口号、标语、祭文等语言、文字内容”[1]。根据不同的时代需要，英雄人物在不同的历史时期都会被重新塑造。抗战时期，抗日救亡是中华民族的第一要务，抗战建国与民族复兴使张良“英雄神仙”的历史形象得以重新塑造，张良的英雄事功成为爱国人士表达情感的重要文化符号，为奋勇抗战的中华英雄儿女提供内在的精神动力。而石刻作为文化传承的物质载体，既不容易被移动破坏，又可长时间保存，成为爱国人士表达爱国情感的重要途径之一。[2]

汉中留坝的张良庙是现存最完整、规模最大的纪念张良的祠庙，其所背靠的紫柏山又名“如龙山”，山环水绕景色优美，是传说中张良的归隐之地。“无论张良是否到过这里，是否在此隐居辟谷，人们都对他运筹帷幄的智慧人生赞叹不已，对他功高不居的高风亮节无限景仰，对他与自然合一的超然飘逸无比羡慕。