德贵

“渐门”养生法始创于唐代。史载，司马承祯（公元647—735年）字子微，法号道隐，自号白云子，河内温县（今河南省温县）人。他是道教学者，也是养生家，兼佛、道二家，著有《天隐子》《服气精义论》《坐忘论》等养生学专著。长期在天台山（今浙江天台东）修炼。他隐居天台山几十年，八十九岁时尚“童颜轻捷，若三十许人”。

他认为修炼有五种修道阶次，始为上清派道士所奉行，《天隐子》中说：“《易》有渐卦，道有渐门，人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之，故设渐门。”其所提出的五渐修道阶次为：

1. 斋戒 首先要使身心洁净，节慎饮食，摩擦皮肤，调理形骸。如说：“斋戒者，非蔬茹饮食而已;澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨（摩）擦畅外者也。”

2. 安处 所谓“安处”，即住不要求豪华高贵，只需明暗适中，空气流通，坐北朝南，除去事虑，阴阳适中，“内以安其心，外以安其目，心目皆安，则身安矣。”

3. 存想 即收心于內，凝神专一，全性养生。“存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。”

4. 坐忘 指通过静功炼养使之物我两忘，达到完全虚空的精神境界。“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗”，忘掉恢宏宇宙与孑然一身的存在，与道冥合为一，则“渐次至五，神仙成矣”。

5. 神解 《天隐子》曰：“斋戒谓之信解，安处谓之闲解，存想谓之慧解，坐忘谓之定解，信、定、闲、慧四门通神，谓之神解。”